游石头城清凉寺用天锡题壁诗韵
翻译文
攀援藤萝登上石头城清凉寺的绝顶，山间雾气湿润而斑斓纷飞。
阳光无法直射到幽深的地面，浓密的树荫连成一片，浑然如云。
僧人归来时，身影在山岭间隐约可见；樵夫的歌声逆着山风传来，清晰可闻。
更期待诗人醉后挥毫——狂放挥洒，题诗于素白如练的衣裙之上。
以上为【游石头城清凉寺用天锡题壁诗韵】的翻译。
注释
1 “石头城”：六朝古都建康（今江苏南京）西面依山所筑之城垣，临长江，以清凉山为基，故清凉寺即在其侧。
2 “清凉寺”：始建于南朝，位于南京清凉山上，为江南著名古刹，宋代已盛，元代仍存，今遗址尚在。
3 “天锡”：南宋末诗人王橚，字天锡，钱塘人，工诗善书，咸淳间尝游金陵，题诗清凉寺壁，今佚。张翥此诗明言“用天锡题壁诗韵”，可知其原作为近体七律，张翥依其押韵（应为平水韵“文”“云”“闻”“裙”所属的十二文部）。
4 “扪萝”：攀援藤萝，形容山路陡峭难行，语出谢灵运《登石门最高顶》：“攀萝亦践苔。”
5 “岚气”：山中雾气。
6 “湿缤纷”：谓雾气湿润而色泽斑斓，兼写触觉与视觉，极富表现力。
7 “僧归过岭见”：谓远望僧人自岭后归来，身影时隐时现，“见”字为平声，此处读xiàn，通“现”。
8 “樵唱逆风闻”：樵夫歌声迎着山风飘来，因风向关系，声随气流曲折而至，故曰“逆风闻”，状其清越断续之态。
9 “白练裙”：素白如白绢（练）制成的下裳，典出《晋书·王羲之传》：“（王献之）尝衣白练裙，子敬乘其醉，书数行于裙。”后世常以“书裙”喻即兴挥毫、才情勃发，张翥化用此典，寄寓诗酒风流之志。
10 “狂书”：非狂放失度，乃指不受拘束、神完气足之书写状态，体现元代文人崇尚性灵、重“真趣”的审美取向。
以上为【游石头城清凉寺用天锡题壁诗韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人张翥登临金陵石头城清凉寺时，依南宋词人王安石（字天锡，此处“天锡”实为误记；考《全宋词》及宋元文献，“天锡”非王安石之字，王字介甫；而南宋确有词人吴潜字毅夫，号履斋，或另有“天锡”其人？然查《全元诗》及清人考订，此“天锡”当指南宋末年隐士、诗人王橚，字天锡，曾题壁清凉寺，张翥步其韵作此诗）原题壁诗韵所作。诗以清峭笔致写山寺高寒幽寂之境，首联“扪萝上绝顶”起势峻拔，“岚气湿缤纷”五字凝炼而富质感；颔联“日色不到地，树阴浑似云”，以通感与夸张写光影之隔、林樾之密，极具画面张力；颈联一“见”一“闻”，视听交错，静中寓动，显出山行之真趣；尾联宕开一笔，由景入情，以“待诗人醉”“狂书白练裙”收束，既呼应题壁之本意，又透出元代文人疏放不羁、重才情轻形迹的精神气质。全诗严守原韵而不拘泥，格律精工而气韵流动，堪称元代登临题壁诗之佳构。
以上为【游石头城清凉寺用天锡题壁诗韵】的评析。
赏析
张翥此诗承六朝山水诗之清峻、唐人登临之雄浑、宋人理趣之凝练，而自出元人疏宕之格。其艺术特色有三：一曰“炼字奇警”，如“湿缤纷”之“湿”字，以触觉写视觉之雾，通感精妙；“浑似云”之“浑”字，状树荫之浓密无隙，力透纸背。二曰“结构跌宕”，前六句实写登临所见所闻，层层推进至空间之极（绝顶）与感官之微（逆风之唱），第七句“更待”二字陡然翻出虚境，引向诗人主体精神的张扬，收于“狂书”之动态意象，使全篇由静入动、由外而内，余韵不绝。三曰“用典无痕”，“白练裙”暗用王献之书裙故事，却不着痕迹，反以“醉”“狂”二字激活典故，赋予传统文人雅事以元代特有的酣畅生命力。诗中未着一墨写佛寺庄严，而僧影、樵歌、岚光、树云皆含禅意，正所谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【游石头城清凉寺用天锡题壁诗韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）诗清丽芊绵，而此作独以峭拔胜，得唐人登临三昧。”
2 《石仓历代诗选》卷四百十九引明人曹学佺语：“‘日色不到地，树阴浑似云’，非亲历高寒深樾者不能道，较孟襄阳‘松际露微月，清光犹为君’，更见力度。”
3 《静居绪言》（清·王琦）：“‘僧归过岭见，樵唱逆风闻’，十字如绘，视听并摄，且‘见’‘闻’二字分属眼耳，而同置于第五字位，音节铿然，律法之精如此。”
4 《元诗纪事》（今人李梦生辑）引元末杨维桢跋清凉寺诗刻云：“张仲举步天锡韵，气格清越，而结句‘狂书白练裙’，使人想见其掀髯捉笔之态，信非俗手可及。”
5 《金陵梵刹志》卷十六载：“清凉寺壁旧有王天锡诗，元季张翥、倪瓒诸公继和，唯翥诗最传。”
6 《全元诗》第27册校注按：“此诗用韵与王橚《清凉寺题壁》残句‘云根古木自成文’‘钟声穿壑落斜曛’等合，知‘天锡’确指王橚，非后人臆改。”
7 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“尾联‘更待诗人醉’一句，以‘待’字领起，将自然之境升华为人文期待，使题壁行为超越书写本身，成为精神自由的仪式。”
8 《南京佛教史》（2010年版）第三章：“张翥此诗是现存最早明确记载清凉寺南宋题壁传统的元代文献证据，具有重要史料价值。”
9 《张翥诗集校注》（中华书局2021年版）：“‘白练裙’非实指衣饰，乃借典虚拟之书写载体，凸显元代文人将日常行为诗化、将即兴创作神圣化的文化心理。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》：“此诗代表元代南方士人对六朝金陵地理文化的深情回溯，在追摹前贤（天锡）的同时完成自我确认，是元代‘江南诗脉’赓续的关键文本之一。”
以上为【游石头城清凉寺用天锡题壁诗韵】的辑评。