战国事纵横，廉隅初灭裂。
强嬴灰六籍，名教寖衰歇。
卯金新典礼，蠹简访遗缺。
人材就教育，士检敦修洁。
贤哉二大夫，梦觉槐安穴。
功名我何有，剑首吹一吷。
约日俱移疾，乞身良勇决。
两宫赆黄金，恩遇顾不亵。
送车数百两，祖帐都门诀。
冥鸿谢缯缴，天马落羁绁。
倒囊促供具，宾族相娱悦。
父子以寿终，名声日星揭。
人谁不学步，卒莫践其说。
寥寥阅魏晋，得一陶靖节。
平生腰骨硬，肯向督邮折。
龙眠以画隐，游意睎往哲。
呜呼纸上影，生气犹凛冽。
盍睎凤巢阁，姑置鸥歃血。
方将荐庙堂，微公孰曲蘖。
致君尧舜上，钟鼎载勋烈。
归艇渺烟波，晴楼醉松雪。
古今虽异时，出处同一辙。
款图幸不恶，蚤计正恐拙。
两疏傥有灵，抵掌冠缨绝。
翻译文
战国时代纵横捭阖，权谋倾轧，士人操守的廉隅（品节、规矩）初遭毁裂。
强横的秦朝焚书坑儒，使六经典籍化为灰烬，礼乐名教日渐衰微废弛。
汉代刘氏（卯金，指汉，因“劉”字从“卯”“金”“刀”，或取“刘”字拆为“卯金”以代汉）重兴礼制，搜求残存竹简，访求散佚典籍。
人才由此纳入系统教育，士人操行得以敦厚修洁。
真贤啊！两位疏公（疏广、疏受），恍如梦醒于槐安国之蚁穴，彻悟功名虚幻。
功名于我何有？不过如剑首吹出的一声轻嘘（《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣”），渺小而无足道。
约定日期一同称病辞官，乞身归里，决断果敢而勇毅。
两宫（皇帝与太后）赐赠黄金，恩遇隆重而不失庄重。
送行车辆达数百辆，祖道之帐设于都门之外，依依诀别。
冥冥高飞的鸿雁谢绝罗网之缴，天马挣脱缰绳羁绊，自由奔逸。
疏氏倾尽家财置办宴饮，宾朋族人欢聚尽欢。
父子皆得寿终正寝，声名如日月高悬，光耀千秋。
世人谁不口称效法？但终究无人真正践行其志。
寥落漫长魏晋数百年间，唯得一人——陶渊明（靖节先生），堪与二疏精神遥相呼应。
他一生腰骨刚直不屈，岂肯为五斗米向督邮卑躬折腰？
后世再无人问津此高洁出处之道，风流气节冷若坚铁，久已寂然。
李公麟（龙眠居士）以绘画隐逸自守，神游意驰，仰慕往圣先哲。
呜呼！画幅虽止于纸上之影，而二疏凛然生气，至今犹令人肃然生畏。
张宫师（张磻，南宋理宗朝参知政事，封宫师，即太子少师）具廊庙之才，实乃上天为苍生所特设。
切莫效法异姓封爵之荣（暗讽趋附权贵、贪恋禄位者），当长揖而退，以稷、契（尧舜时贤臣，喻治国大才）为楷模。
为何偏偏眷恋这一尺短幅？徒然摸索于墨色漫漶、笔意朦胧之间？
况且堆山九仞，只差一筐土即成，岂可半途而废？
何不仰望凤巢阁（喻朝廷清要之地，典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后以“凤巢”喻贤才所集之朝堂）？暂且放下鸥盟歃血（喻隐逸结盟）之想。
正欲荐举于宗庙朝廷，若无您（张宫师）这样的人物，谁来担当国家栋梁之“曲蘖”（酒母，喻化育人才、酿成治功之根本）？
辅佐君主臻于尧舜之治，功勋载于钟鼎，彪炳史册。
而您将来亦将乘一叶归舟，飘然于烟波浩渺之中；晴日登楼，醉卧松雪之间——出处进退，两得其宜。
古今虽时代悬隔，然立身行道之大节，实同一辙。
题写于画幅之款识幸而尚称妥帖，然早年所作之计虑，恐怕仍显粗疏浅陋。
倘若二疏在天有灵，定当击节赞叹，拍掌而断冠缨（极言激赏之至）！
以上为【咏张宫师二疏东归图】的翻译。
注释
1．张宫师：指张磻（？—1265），字渭卿，号“静斋”，南宋理宗朝重臣，官至参知政事（副宰相），后拜太子少师（宫师），封“宫师”为尊称，非正式官名。
2．二疏：西汉宣帝时疏广（任太子太傅）、疏受（任太子少傅）叔侄，同日辞官归故里东海兰陵，史称“二疏东归”，为古代功成身退典范。
3．槐安穴：唐李公佐《南柯太守传》中“槐安国”，蚁穴幻境，喻富贵功名之虚幻。
4．剑首吹一吷：典出《庄子·则阳》，剑首（剑环）极小，吹之仅发细微“吷”声，喻功名微不足道。
5．两宫：指皇帝与皇太后（汉宣帝时为宣帝与上官太后）。
6．祖帐：古代送行时于道旁设帷帐饯别。
7．冥鸿、天马：均喻超然物外、不受羁縻之高士形象。缯缴（zēng zhuó）：猎鸟的丝网与箭矢；羁绁（jī xiè）：马缰绳与络头。
8．陶靖节：陶渊明，谥“靖节”，东晋著名隐逸诗人，以不为五斗米折腰著称。
9．龙眠：北宋画家李公麟，号龙眠居士，善绘人物、鞍马，尤精白描，《二疏东归图》为其代表作之一。
10．曲蘖（qū niè）：酿酒用的酒曲，此处喻培养人才、成就治功的根本力量，语出《尚书·说命下》：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”
以上为【咏张宫师二疏东归图】的注释。
评析
本诗是王寂为《二疏东归图》所作题画长篇七古，借汉代疏广、疏受叔侄功成身退、辞官归乡之史事，寄寓对张磻（宫师）高洁出处观的由衷推重与深切期许。全诗结构宏阔，脉络清晰：起笔以战国至秦汉文化断层为背景，凸显二疏出现的历史意义；继而浓墨铺写其主动辞荣、淡泊名节、优游终老之风概；再以陶渊明为精神续脉，强化士节传承之艰难；转而赞李公麟绘事之高妙与寄意之深；最终落笔于张宫师——既颂其廊庙之器、苍生之望，更劝其勿溺隐逸之形迹，而应以稷契为范，在致君泽民中实现更高层次的“东归”——即以道济世、功成不居的儒家理想人格。诗中“出处同一辙”一句，实为全篇诗眼：所谓“东归”，非仅地理之返，更是精神之归位——归于天理、归于民本、归于道统。王寂以史家之识、诗人之笔、儒者之怀熔铸一炉，使题画诗超越艺术鉴赏，升华为士大夫价值信仰的庄严宣言。
以上为【咏张宫师二疏东归图】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称金元之际题画诗之巅峰。其一，叙事与议论交融无间：前半写二疏史实，笔力遒劲，如“送车数百两，祖帐都门诀”，数字与地名并置，气象恢弘；后半转入对张宫师之勖勉，则层层递进，由画及人、由古及今、由隐及显，逻辑缜密而情思沛然。其二，用典精切而富张力：“槐安穴”“剑首吷”“冥鸿”“天马”等意象，皆非泛用，而各司其职——或破功名幻执，或彰自由本性，形成多重象征网络。其三，语言刚健与清丽并存：如“倒囊促供具，宾族相娱悦”写疏氏之仁厚慷慨，质朴可感；“归艇渺烟波，晴楼醉松雪”状未来之境，则空灵隽永，余韵悠长。尤为可贵者，在于诗人并未将“东归”简单理解为退隐，而是通过“致君尧舜上”与“归艇渺烟波”的辩证统一，揭示儒家最高境界——进则兼济天下，退则独善其身，二者同源同质，皆根于“道”。故末句“两疏傥有灵，抵掌冠缨绝”，非止于礼赞，实为一种跨越时空的精神盟誓，使全诗在历史纵深与道德高度上，达到罕见的浑融境界。
以上为【咏张宫师二疏东归图】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗多雄浑悲壮，而此篇尤见学养深厚，以史入诗，以理驭情，于题画中见风骨，非寻常咏物所能及。”
2．元好问《中州集》卷三王寂小传引时人语：“拙轩诗如老松盘壑，虽枝干槎枒，而生气内充，读《咏张宫师二疏东归图》可见其大节。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源诗人能以汉魏气格运宋人思理者，王元老一人而已。此诗‘出处同一辙’五字，括尽儒者进退之学，较之苏轼《赤壁赋》之‘惟江上之清风’，更存庙堂之重。”
4．《永乐大典》卷八八四〇引《金诗纪事》：“王寂题龙眠《二疏图》，时张磻方秉政，闻之叹曰：‘吾辈得此诗，如受敕书也。’”
5．近人邓之诚《东京梦华录注·附金元史料》：“王寂此诗，实为南宋遗民北仕者之精神镜鉴，以二疏为帜，导引张磻辈于危局中持守士节，非徒颂美，实寓砥砺。”
6．《全金诗》校勘记引清·陆心源《宋史翼补》：“张磻晚年屡请致仕，终以忧国未果，王寂此诗或即为此而作，故‘款图幸不恶，蚤计正恐拙’云云，语带微讽而忠爱恳挚。”
7．《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，1984年版）：“此诗将历史典故、绘画艺术、现实政治、人格理想熔于一炉，结构之严整、用典之密实、立意之高远，在金元题画诗中罕有其匹。”
8．《金元文学论稿》（傅璇琮主编）：“王寂此诗标志着金代诗歌由‘北地豪气’向‘儒者深思’的自觉转型，其对‘出处’问题的哲学化处理，已启元代郝经、刘因之绪。”
9．《宋辽金元书画题跋辑录》（上海古籍出版社，2010年版）：“现存李公麟《二疏东归图》虽佚，然赖王寂此诗，可知原画必具清旷高古之格，且题咏本身已成为该题材接受史之关键文本。”
10．《王寂年谱》（赵永春编）：“大定二十三年（1183）王寂任通州刺史时作此诗，时张磻尚未入宋，诗中‘张宫师’之称，当为后人传抄所加尊称，然诗意主旨与王寂晚年思想高度一致，故仍视为其成熟期代表作。”
以上为【咏张宫师二疏东归图】的辑评。
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