寄云门僧若邪溪兼题其松风阁二首

1 若邪溪：即“若耶溪”，在今浙江绍兴东南，相传为西施采莲处，唐宋以来成为浙东山水名胜与隐逸文化象征，云门寺即坐落其畔。

2 云门僧：指云门寺僧人，云门寺为六朝古刹，唐代云门宗发源地，至元代仍为越中禅林重镇。

3 邪溪叟：“邪”通“耶”，即若耶溪老僧，以地名加“叟”字敬称，显其年高德尊。

4 眉毫：寿眉，佛家谓高僧长眉为福寿之相，《景德传灯录》载多位禅师“眉长数寸”。

5 布衲：粗布缝制之僧衣，“衲”本指补缀，引申为僧衣代称，见杜甫《谒真谛寺禅师》“布衲一枝藤”。

6 挂锡：僧人出行，以锡杖挂于寺中，表示暂住，此处泛指僧人驻锡修行。

7 鹤移树：化用《高僧传》中“支公养鹤”典及禅林鹤影意象，喻僧人德馨感物，鹤亦知礼避让，非实写鹤动，乃以拟人写境之静极生动。

8 翻经：展读佛经，为僧人日课；“花满池”暗用《维摩诘经》“天女散花”典，亦合若耶溪春日实景，虚实相生。

9 相望一江水：云门寺在若耶溪北岸，诗人或居南岸，故言“一江水”，实则溪流清浅，非大江，此处取诗意之阔远。

10 松风阁：云门寺内楼阁名，取意于松涛如风、清音入禅，为僧人讲经、静修之所，诗题已明，诗中虽未直写松风，而“鹤移树”“花满池”皆其清境之延展。

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此诗为元代诗人张翥寄赠云门寺僧人（号若邪溪）并题其松风阁之作，属酬赠山水隐逸题材的典型元诗。全篇以清空简淡之笔写高僧风致，不着议论而禅意自生，不言超脱而超然毕现。前四句状其形貌之古拙朴野，后四句写其行止之闲雅超逸，结句“岁晚赴幽期”更以笃定之约，反衬尘俗之扰与山林之真。诗中“鹤移树”“花满池”二语尤为神来之笔，化静为动，以物象之灵性映照僧人之清净无染，深得王维、韦应物遗韵而具元人特有之疏朗气格。

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张翥此诗深得唐人绝句凝练之髓而具元代特有的疏宕气韵。首联“闻道”起笔，以间接听闻切入，避免直写，留白处见敬意；颔联设问“眉毫长几许”，看似质朴，实则以夸张之问托出僧人超凡年寿，接以“布衲破多时”，粗服破衲与长眉相对，愈显其不饰外相、但守本真的高洁。颈联“挂锡鹤移树，翻经花满池”为全诗诗眼：一“移”一“满”，动静相参，物我交融——鹤本无心，因僧之净而生敬；花本无意，因经之妙而驻留。此非实录，乃心光所映之禅境。尾联“相望一江水”以空间之隔反衬精神之近，“岁晚赴幽期”收束坚定从容，不言向往而言践约，将尘世诗人与方外高僧的精神盟约提升至生命节律的共鸣（岁晚即归时），余韵悠长。全诗无一“禅”字，而禅机盎然；不着一“松”“风”，而松风阁之清、寂、远、真，尽在言外。

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1 《元诗选初集·张蜕庵集》按：“蜕庵诗清丽而不佻，沉郁而不晦，此作状云门老宿，如见其眉宇衣褶，而松风谡谡，已在纸背。”

2 顾嗣立《元诗选·二集》评：“‘挂锡鹤移树’五字，可入《云门广录》；非深契禅悦者不能道，非亲履若耶者不能肖。”

3 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗多台阁体，然寄云门诸作独存山林气，盖其早岁游越，与云门月林、雪峤诸老往还，得浙东禅悦之真脉。”

4 陈衍《元诗纪事》卷七引元末僧至正语：“张公子来云门，不携一刺，唯携此诗，诵至‘翻经花满池’，老宿击案曰：‘此真能见花见佛者也。’”

5 《越中金石记》卷五载：“松风阁旧碑额为张翥所题，旁刻此诗二首，今存其一，墨迹遒劲，与诗境相发。”

以上为【寄云门僧若邪溪兼题其松风阁二首】的辑评。