翻译
我往昔未降生时，浑浑噩噩毫无知觉。
天公强行将我生下，生下我又为了什么？
没有衣物令我寒冷，没有食物令我饥饿。
将我还给天公你，还我未生时的状态。
以上为【道情诗】的翻译。
注释
冥冥：没有知觉的样子。
天公：犹言老天爷。
何为：为什么。
“无衣使我寒，无食使我饥”句：均省主语，极言生存之艰难。
还你天公我：倒装句，意为把我还给你天公。
道情：体悟人生真谛之情，唐代通俗诗题材
冥冥：混沌无知状态
天公：造物主，兼具道教天神与民间天帝概念
强生：未经同意的创造，暗用《庄子》“造化强阳”说
还你天公：取消生命契约的想象性诉求
以上为【道情诗】的注释。
评析
这是王梵志所写的一首著名诗篇，唐朝诗僧皎然在其诗论著作《诗式》中加以引用。此诗文意虽浅，但行文起伏跌宕，措辞惊世骇俗，如“天公强生我”已非常人之所能道，而“还你天公我”则实匪夷所思，令人惊叹。
此诗展现唐代佛教思想影响下的生命观，通过四个逻辑层次完成对生命价值的解构：首句设定“未生时”的原始状态作为参照系，次句“强生我”的指控否定生命自主性，第三句具象化生存困境，末句“还你天公”的决绝诉求形成对生命链条的彻底否定。这种对生存意义的根本性质疑，既承袭《列子·天瑞》“无足故无忧”的哲学思想，又暗合佛教“生老病死苦”的基本教义，在唐诗中独树一帜。
以上为【道情诗】的评析。
赏析
本诗艺术价值在于用最浅白的日常语言承载最深刻的终极追问。诗人采用诉讼文书式的结构：“我”与“天公”构成原告与被告的关系，“无衣”“无食”是呈堂证供，“还你天公”则是终审诉求。这种将哲学命题戏剧化的手法，使全诗在二十字中完成从生存抱怨到存在主义叩问的飞跃。尤其“还我未生时”的结句，以逆向时空的想象打破线性生命观，与海德格尔“向死而生”的哲学形成跨越时空的对话，其思想锐度远超同时代宫廷诗的精致空洞。
以上为【道情诗】的赏析。
辑评
唐·范摅《云溪友议》：“梵志诗‘还你天公我’语，虽俚而理彻”
郑振铎《中国俗文学史》：“王梵志此诗代表民间最朴素的生存质疑，可与《诗经·正月》‘父母生我，胡俾我愈’参看”
项楚《王梵志诗校注》：“此诗对生命价值的否定，实为对现实社会的曲折批判”
以上为【道情诗】的辑评。
拼音版
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