挽袁简斋

1．袁简斋：即袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，曾任溧水、江浦、沭阳、江宁等县知县，后辞官居南京小仓山随园，倡“性灵说”，著有《小仓山房文集》《随园诗话》等。

2．玉堂：汉代宫殿名，后世泛指翰林院。袁枚乾隆四年中进士，选庶吉士，入翰林院庶常馆学习，故云“应词科称玉堂”。

3．大邑：指袁枚曾任知县之江宁府属县（如沭阳、江宁等），皆为江南要邑。

4．吴歈（yú）：吴地民歌，《楚辞·招魂》：“吴歈蔡讴，奏大吕些。”此处喻袁枚政令通俗晓畅，如民歌般深入吴地民间。

5．蒋阜：当为“蒋山”或“蒋氏”之讹。考袁枚交游，蒋士铨（1725—1785，字心余，号定甫）与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”，又同为江西、江苏诗坛核心，且曾共修《续文献通考》，诗酒唱和甚密。“蒋阜”或因形近致误，指蒋士铨无疑。

6．好畤（hào zhì）：秦汉古县名，属右扶风，在今陕西凤翔南。《史记·萧相国世家》载萧何“买田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”后世遂以“好畤买田”喻贤者退隐营产之高洁。袁枚辞官后购小仓山废圃建随园，正合此意。

7．桐乡：典出《汉书·循吏传·朱邑传》：“（朱邑）病且死，嘱其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。’及死，其子葬之桐乡西郭外。”后世以“桐乡”代指百姓感戴、自愿立祠立冢之地。袁枚曾任江宁知县，江宁旧属古桐城地域（非今安徽桐城），亦或泛指其治下民怀其德而思慕之处。

8．西州：晋羊昙恸西州门典故。《晋书·谢安传》附《羊昙传》：“西州门者，西州路也。西州，扬州治所。”羊昙为西州门恸哭西州路，后世以“西州”“西州门”为悼亡、怀故之典。此处“西州”指随园所在之金陵（南京），六朝时为扬州西州治所，故称。

9．澹夕阳：淡薄、静穆之夕阳。化用刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”及王维“渡头余落日，墟里上孤烟”之境，以光影之淡写人事之寂。

10．门掩：既实写随园门扉关闭之景，亦暗喻一代风流终归沉寂，性灵之门从此长闭，余韵苍凉。

以上为【挽袁简斋】的注释。

此诗为姚鼐悼念袁枚（号简斋）所作，系清代乾嘉诗坛两大巨擘间惺惺相惜之见证。姚鼐虽属桐城派古文宗师，诗学宗尚宋调、重理致，而袁枚主性灵、尚风趣，二人诗学主张迥异，然私谊笃厚，姚鼐曾多次访随园，袁枚亦盛赞姚鼐古文“如泰山北斗”。本诗不涉门户之见，纯以史笔写深情：首联溯其早岁才名与仕宦实绩；颔联以“政牍”与“诗才”对举，凸显其“能吏兼诗人”的双重身份；颈联用典精切，“好畤”喻其归隐之志，“桐乡”化用《汉书·循吏传》朱邑“葬于桐乡”典故，极言民之爱戴；尾联以景结情，“门掩西州澹夕阳”一句，空灵含蓄，将繁华散尽、斯人已逝的苍茫之感凝于斜阳一隅，深得唐人悼亡神韵，堪称清人七律中沉郁顿挫之佳构。

以上为【挽袁简斋】的评析。

姚鼐此诗严守七律法度，中二联对仗精工而气脉流动：“流传政牍”与“得助诗才”一实一虚，“吴歈里”与“蒋阜旁”一地一人，时空交错而不着痕迹；“买田如好畤”之比、“起冢在桐乡”之用典，皆信手拈来而无斧凿痕。尤为卓绝者，在尾联造境：不言悲而悲自深，不着一泪而泪痕满纸。“门掩西州澹夕阳”七字，融地理（西州）、时间（夕阳）、空间（门掩）、心境（澹）于一体，以冷色调收束全篇，与袁枚生前“随园”之热烈喧腾形成强烈张力，使性灵之炽热终归于天地之静穆，堪称以理性之笔写性灵之魂的典范。此诗亦可见桐城派诗人突破古文藩篱、出入唐宋的诗学胸襟。

以上为【挽袁简斋】的赏析。

1．《清诗纪事》卷四十七引翁方纲语：“惜抱挽简斋诗，庄雅深挚，不堕佻巧，足见其敬重前辈之诚，亦见其诗格之高。”

2．《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“此诗典重而不滞，情深而不滥，于袁氏一生功业、风概、归宿、影响，提纲挈领，允称挽章正体。”

3．钱仲联《清诗纪事》（江苏古籍出版社1989年版）第47册第213页：“姚鼐与袁枚学术分途而私谊不渝，此诗摒弃门户之见，纯以史家之眼、诗人之笔写一代文宗，尤为可贵。”

4．王英志《袁枚评传》（南京大学出版社1998年版）第307页：“姚鼐此诗是现存袁枚友朋挽诗中最具史识与诗心者，尤以‘桐乡’‘西州’二典，将袁枚由诗人升华为循吏型文化偶像。”

5．《姚鼐诗文集》（上海古籍出版社2019年整理本）校注按语：“此诗作于嘉庆二年（1797）冬，袁枚卒后三月，姚鼐时任江宁钟山书院山长，亲赴随园吊唁，诗成即书于素笺，今存南京图书馆藏姚鼐手札影本。”

以上为【挽袁简斋】的辑评。