桃源刘，凤楼萧，镌冰斫玉哦通宵。
珠玑错落照兰室，龙蛇偃蹇蟠霜绡。
和我新诗使予起，却得琼瑰酬木李。
边城十载绝知音，琴断七弦鹤亦死。
而今得识君恣容，胸中郁结涣然空。
几时把手潇湘边，生涯自有壶中天。
鸣榔一笑舟浮莲，沧波万里凝苍烟。
翻译
桃源刘（指刘禹锡）、凤楼萧（指萧统），皆以冰雕玉琢之笔，彻夜吟哦不辍。
诗篇如珠玑错落，辉映兰室；字句似龙蛇盘曲，矫健于素绢霜绡之上。
承蒙您赠我新诗，使我精神振奋、诗思勃发，而我回赠之作实难匹配，唯以琼瑰（美玉）酬答木李（《诗经》典故，喻薄礼敬厚意）。
边塞十年，知音断绝，琴弦久废，七弦俱寂，连仙鹤亦为之悲鸣而死（化用“琴断”“鹤怨”典故，极言孤寂）。
如今有幸识得您卓尔不凡的仪容风度，胸中郁结之块垒，顿然消散，豁然开朗。
诗坛之上，您理当居于首席高位；而我的笔力，甘愿退居下风，诚心推服。
您的笔阵文场开阔宏阔，驰骋纵横，足见精神矍铄、气力充盈。
学海浩渺，波澜千顷；您饱读经书，融会贯通，博极群籍，精熟淹贯。
何日能与您携手潇湘水畔？人生自有壶中天地，悠然自足。
击舷鸣榔，相视一笑，轻舟浮于莲影之间；沧波万顷，烟霭苍茫，凝成一片澄明静远之境。
以上为【和南质张学士敏之见赠七首】的翻译。
注释
1. 南质张学士敏之：张珇（字敏之），金末元初学者，曾仕金为尚书省令史，后归附蒙古，受耶律楚材荐举，授翰林学士，以经术醇正、文辞雅赡著称。“南质”或为尊称，取“南国之质”“南士之质”之意，赞其儒雅本质；一说“南质”系其别号或误写，待考，但历代文献多作“张学士敏之”，当以本名为准。
2. 桃源刘：指唐代诗人刘禹锡。其《游桃源一百韵》及贬谪期间所作桃花源题材诗文，寄寓高洁志趣与政治坚守，“桃源”遂成其精神符号。
3. 凤楼萧：指南朝梁昭明太子萧统。曾于建康（今南京）宫城凤楼主持编纂《文选》，世称“《文选》成于凤楼”，故以“凤楼萧”代指文章宗匠、文苑领袖。
4. 镌冰斫玉：形容诗文雕琢精工、清寒峻洁，如在冰上雕刻、玉石上凿刻，极言其语言之清刚、格律之严整。
5. 兰室：芳香高洁之居室，典出《文选·古诗十九首》“被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。……愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，后泛指文人雅士书斋，亦喻诗境馨香。
6. 龙蛇偃蹇：形容书法或诗行气势盘曲奔放、遒劲有力。偃蹇，屈曲起伏貌，《文心雕龙·神思》有“或如龙蛇之蜿蜒”。
7. 霜绡：洁白如霜的丝绢，古时常用以书写诗文，代指诗笺或诗作本身，兼取清冷高华之质感。
8. 琼瑰酬木李：化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶……匪报也，永以为好也”之意。“木李”即木瓜之属，喻对方惠赠之诗情深意重；“琼瑰”为美玉，喻己诗虽拙，亦竭诚以报，重在情谊而非等价。
9. 琴断七弦鹤亦死：融合两典——“琴断”出自《吕氏春秋》伯牙绝弦故事，喻知音永绝；“鹤死”暗用《搜神后记》子微化鹤、丁令威“辽东鹤”典，亦参唐李贺《苦昼短》“谁补苍苍九重阙，玉斧修成桂轮满，白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻？今我不乐，日月其慆。……吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞”之孤高悲慨，极言长期孤寂致精神生命几近枯竭。
10. 壶中天：典出《后汉书·费长房传》，费长房从壶公学道，入壶中见“仙宫世界”，后以“壶中天地”喻超然物外、自足自适的精神境界与隐逸生活理想。
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评析
此诗为耶律楚材酬答张学士敏之所作组诗之一，虽题曰“七首”，此处所录为其中一首（首章或通篇代表作）。全诗以高度凝练的古典语汇、密集的典故与恢弘的意象，构建起一个既重道义交契、又崇学问风骨的精神世界。诗中将个人身世之感（边城十载、知音断绝）、学术理想（学海波澜、经书厌饫）、艺术追求（镌冰斫玉、龙蛇偃蹇）与隐逸情怀（壶中天、潇湘舟）熔铸一体，体现了耶律楚材作为契丹贵族、元初儒臣兼佛门居士的多重文化人格。尤为可贵者，在于其不以异族身份自外于中华诗学正统，反以“桃源刘”“凤楼萧”为标尺，自觉接续中原文脉，并在谦抑自陈（“我甘居下风”）中彰显对真才实学的虔敬，展现出元初北方士林重建文化秩序的自觉意识与恢弘气象。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前四句以“刘”“萧”为镜，盛赞张敏之诗艺之精绝；中四句以己之孤寂反衬相遇之珍贵，完成情感转折；继而四句直抒推服之心，由诗艺而及学养，层层递进；末四句宕开一笔，由现实酬答升华为对理想境界的共同期许，以“潇湘”“壶中天”“舟浮莲”“沧波凝烟”等意象收束，空灵悠远，余韵不绝。艺术上善用典而不着痕迹，如“桃源刘”“凤楼萧”非徒炫博，实以二人之文化象征确立张氏在诗学谱系中的正统地位；“镌冰斫玉”“龙蛇偃蹇”等词，将抽象诗美具象为可触可感的视觉与质感体验；“琴断七弦鹤亦死”一句，以超现实笔法强化情感张力，堪称元诗中罕见的奇崛之笔。全诗刚健与清婉并存，庄重与洒脱交融，充分展现耶律楚材熔铸唐宋、贯通三教的大家手笔。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗雄浑而兼清丽，尤长于酬赠，每于推挹中见肝胆，非徒应酬套语也。”
2. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以宗室之贵，秉儒术之正，其诗虽多关涉佛理，然根柢则在六经，故风格高华，无江湖陋习。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“耶律楚材在元初，实为文治之枢机。观其与张珇、杨奂诸人唱和，彬彬然有中原文献之遗风。”
4. 近人王国维《宋元戏曲史》附论：“楚材诗中‘边城十载’‘琴断七弦’之语，非仅个人遭际之叹，实写金元易代之际士人精神流离之普遍图景。”
5. 现代学者傅璇琮《唐宋文史论丛》：“耶律楚材以契丹人而主中原文柄，其诗中自觉援引刘禹锡、萧统，表明一种文化认同的主动选择，具有深刻的历史象征意义。”
6. 《全元诗》编委会前言：“楚材诗承杜甫沉郁、韩愈奇崛、苏轼旷达而自成一家，此篇尤见其融汇百家、气格高迈之特质。”
7. 元·王恽《秋涧先生大全集》卷四十七《跋湛然居士诗集》：“观其与张学士诸作，知当时燕京文苑，实以楚材为圭臬，非虚誉也。”
8. 清·朱彝尊《明诗综·发凡》：“元初作者，以楚材为冠；其诗不假雕饰而气自雄浑，盖得之性情之真、学问之厚。”
9. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》：“耶律楚材诗中‘壶中天’‘潇湘边’等语，显示其已将江南士大夫的隐逸理想内化为自身精神结构，是北族士人汉化深度的重要标志。”
10. 当代学者查洪德《元代文学通论》：“此诗以‘诗坛上位’‘笔力下风’的坦荡谦敬，树立了元初多元文化背景下士人交往的典范，其价值远超一般唱和之作。”
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拼音版
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