豫章黄鲁直，既拙又狂痴。
往在江湖南，渔樵乃其师。
腰斧入白云，挥车棹清溪。
虎豹不乱行，鸥鸟相与嬉。
遇人不崖异，顺物无瑕疵。
不知爱故厌，不悔为人欺。
晨朝常漫出，莫夜亦漫归。
漫尉叶公城，漫抚病馀黎。
不纂非己事，不趋非吾时。
人骂狂痴拙，鲁直更喜之。
或请陈漫尉，寿尉蒲萄卮。
酒行激懦气，攘袂起哨规。
君子守一官，乌肯苟简为。
奈何如秋葭，信狂风离披。
漫尉谢答客，愿客深长思。
吾生漫叟后，不券与之齐。
昆仑视糟垤，既化不自知。
悔吝虽万涂，直道甚坦夷。
覆辙索孤竹，奔车求仲尼。
以旌招虞人，贱者不肯尸。
斯言出系表，当以罔象窥。
赋分有自然，那用时世移。
吾漫诚难改，尽醉不敢辞。
翻译
豫章人黄庭坚，既笨拙又狂放痴愚。
过去生活在江湖南部，以渔夫樵夫为师。
腰间插着斧头走入白云深处，挥动车驾划动清溪小船。
虎豹不随意伤人，鸥鸟彼此嬉戏相伴。
与人相遇不刻意标新立异，顺应万物毫无瑕疵。
不知因何被喜爱，也不知为何遭厌弃；不后悔被人欺骗。
清晨常常漫无目的地出行，夜晚也随意归来。
在叶公城中做一名“漫尉”，安抚病弱的百姓。
不参与不属于自己的事务，不追逐不合时宜的机遇。
别人骂我狂、痴、拙，我黄庭直反而更加欢喜。
有人请我讲述“漫尉”之事，便举杯以蒲萄酒祝寿。
酒过之后激发了刚正之气，捋起袖子奋然立志守节。
君子守持一官之职，怎肯苟且敷衍了事？
可叹自己如同秋日芦苇，随狂风飘摇离披不定。
随意行走恐怕玷污德行，随意止息又将错失良机。
沉默寡言招来猜忌诽谤，随意说话引来辱骂讥讽。
作为“漫尉”谢绝宾客，只愿客人深思其中道理。
随意行走没有固定轨迹，随意停歇不受羁绊束缚。
少发怨言则怨恨者少，多发言论却理解者稀。
我生在漫叟（元结）之后，却无法像他那样完全契合其道。
唉！竟至于如此，使人把眼睛当作眉毛般混淆。
勉强应世而不知归返，只觉天地如一只醋坛中的小鸡。
昆仑山看糟土蚁穴，变化已成却浑然不觉。
悔恨与忧患虽有万千歧路，但正直之道其实坦荡平夷。
重蹈覆辙去寻孤竹君那样的高士，却像飞驰之车去求仲尼那样的圣人。
用旌旗招引虞人（隐士），卑贱之人却不肯出仕。
玉的温润怎能枯竭？太阳的光辉岂能染黑？
这些话出自《周易·系辞》之外，应当以虚无恍惚之心去体悟。
天赋本分自有定数，何必随世俗变迁而改变？
我的“漫”确实难以更改，纵使沉醉其中也不敢推辞。
以上为【漫尉】的翻译。
注释
1. 漫尉：诗人自号。“漫”意为随意、自由、无所拘束；“尉”原为低级官职名，此处指在地方任职的小官，黄庭坚曾任叶县尉。
2. 豫章黄鲁直：黄庭坚，字鲁直，豫章（今江西南昌）人。北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖。
3. 既拙又狂痴：自嘲语，谓自己笨拙、狂放、痴迷，实则反衬其不媚俗、不合流的性格。
4. 往在江湖南：指早年游历江南的经历。黄庭坚曾在湖南等地任地方官。
5. 渔樵乃其师：以渔夫樵夫为老师，表示亲近自然、学习朴素之道，暗含道家隐逸思想。
6. 腰斧入白云：化用《庄子》“斧斤入山林”之意，描写深入山林劳作或隐居生活。
7. 挥车棹清溪：“车”可能指代舟车或象征性动作，“棹”即划船，形容悠然自得的江湖生活。
8. 遇人不崖异：待人接物不刻意标新立异。“崖异”指孤高怪僻。
9. 顺物无瑕疵：顺应自然万物而不造作，行为合乎天理，毫无过失。
10. 晨朝常漫出，莫夜亦漫归：早晚皆随意出行归返，表现生活无拘无束的状态。
11. 漫抚病馀黎：安抚战乱或灾荒后幸存的百姓。“病馀黎”指困苦残余的民众。
12. 不纂非己事：“纂”通“缵”，继承、干预之意。谓不插手不属于自己的事务。
13. 不趋非吾时：不追逐不合自己时代节拍的机会，体现择时而动的智慧。
14. 蒲萄卮：葡萄美酒盛于酒杯（卮），用于祝寿。
15. 激懦气：激发怯懦者的勇气，此处指饮酒后振奋精神。
16. 攘袂起哨规：“攘袂”卷袖子，表奋发之态；“哨规”疑为“誓规”之讹，或解作立下誓言、制定准则。
17. 乌肯苟简为：怎么肯马虎草率地做事？“乌”同“焉”，反问语气词。
18. 秋葭：秋天的芦苇，比喻身世飘零、易受外界影响。
19. 信狂风离披：“信”通“伸”，任凭；“离披”形容枝叶散乱，喻人生动荡不安。
20. 漫默买猜谤：沉默反而招致猜忌与诽谤，反映人际误解的现实困境。
21. 漫言来诟讥：随便说话又引来辱骂讥讽，说明进退维谷的处境。
22. 轨躅：轨迹、足迹，指行为规范。
23. 絷鞿：马缰绳，比喻束缚。“无絷鞿”即无拘无束。
24. 漫叟：唐代诗人元结，自号“漫叟”，主张闲散自在、不慕荣利。黄庭坚以此自比。
25. 不券与之齐：“券”通“合”，意为不能完全契合元结之道，略有遗憾。
26. 于戏独如子：“于戏”同“呜呼”；感叹自己竟如此孤独，连别人也将目误认为眉，喻世人颠倒黑白。
27. 强颜不计返：勉强应酬世俗，不知归返本真。
28. 乾坤一醯鸡：天地如同醋坛里的小虫，出自《庄子·田子方》，喻世界狭小、眼界局限。
29. 昆仑视糟垤：昆仑山看酒糟上的小土堆，比喻巨大与微小的对比，亦出《庄子》。
30. 既化不自知：已经发生变化却浑然不觉，批评世人迷失本性。
31. 悔吝虽万涂：“悔吝”出自《周易》，指悔恨与忧患；“万涂”即万条道路，形容选择繁多。
32. 直道甚坦夷：正直之路其实平坦通畅，强调守正无需畏惧。
33. 覆辙索孤竹：重走旧路寻找孤竹君（伯夷叔齐），喻追求高洁之士而不得。
34. 奔车求仲尼：驾着疾驰的车去找孔子，比喻方法错误，徒劳无功。
35. 以旌招虞人：古代用旌旗召唤猎人，但真正隐士不会因此出仕，典出《左传》。
36. 贱者不肯尸：“尸”主祭之人，引申为担任职务；卑贱者尚不愿出仕，况贤者乎？
37. 玉润安可涸：美玉的温润怎能干涸？喻君子德行不可损毁。
38. 日光安可缁：“缁”黑色，意为阳光岂能变黑？喻正道不可玷污。
39. 斯言出系表：此话超出《周易·系辞》所表达的范围，需更高层次领悟。
40. 当以罔象窥：“罔象”为无形无象之物，出自《庄子》，谓须以虚静之心体察大道。
41. 赋分有自然：人的命运与禀赋由自然决定，非人力所能强改。
42. 时世移：随时代潮流改变自我。
43. 吾漫诚难改：我的“漫”是真诚本性的流露，实在难以改变。
44. 尽醉不敢辞：即使沉醉于这种生活方式，也不敢推辞，表示甘愿承受后果。
以上为【漫尉】的注释。
评析
1. 本诗是黄庭坚自述心志之作，借“漫尉”之名抒写其处世哲学与人格理想。
2. “漫”并非懒散或放纵，而是一种超脱拘束、顺应自然、不趋时俗的生活态度。
3. 全诗通过自我调侃式的语言，展现诗人对现实政治的疏离感和对独立人格的坚守。
4. 黄庭坚将自己置于历史人物（如孤竹君、仲尼、虞人、元结）的参照系中，表达理想与现实之间的张力。
5. 诗歌融合儒道思想：既有儒家“守一官”“直道”的责任感，又有道家“顺物”“罔象窥”的超然境界。
6. 结尾强调“赋分有自然”，体现其宿命观与个体自觉的统一，拒绝随波逐流。
7. 此诗不仅是个人写照，也是宋代士人在党争激烈、仕途险恶背景下精神困境的真实反映。
8. 语言奇崛拗峭，结构跳跃，典型体现黄庭坚“以文为诗”“好用典故”的诗风特点。
9. 题目“漫尉”为诗人自创称号，寓庄于谐，极具个性色彩。
10. 整首诗情感复杂，表面旷达实则悲慨，外示狂痴内藏清醒，具有强烈的哲理性和自省意识。
以上为【漫尉】的评析。
赏析
黄庭坚的《漫尉》是一首典型的自述体哲理诗，融汇了诗人的人生经历、政治遭遇、哲学思考与艺术风格于一体。全诗以“漫”为核心概念，构建了一个既矛盾又统一的人格形象——表面上是“拙”“狂”“痴”的边缘人物，实则是坚守“直道”、不甘苟且的精神斗士。
诗歌开篇即以自嘲口吻出场：“既拙又狂痴”，看似贬抑，实则张扬个性。紧接着描写昔日江湖生涯，“渔樵乃其师”一句，不仅写出亲近自然的生活状态，更透露出道家“法天贵真”的思想渊源。随后一系列意象——“腰斧入白云”“挥车棹清溪”“虎豹不乱行”“鸥鸟相与嬉”——营造出一个和谐安宁的理想世界，与现实中官场倾轧形成鲜明对照。
“漫尉”之称极具创意，既是职位的实指（叶县尉），又是精神姿态的象征。“漫出”“漫归”“漫抚”“漫止”等叠用，强化了自由无羁的主题。然而诗人并未陷入纯粹避世，而是清醒意识到“漫行恐污德，漫止将败机”的两难处境，表现出深刻的自我反思。
诗中大量运用典故，从《庄子》的“醯鸡”“罔象”，到《周易》的“悔吝”“直道”，再到历史人物伯夷、孔子、虞人，层层推进，使诗意厚重深远。尤其“昆仑视糟垤”“奔车求仲尼”等句，比喻精妙，寓意深刻，展现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的创作特色。
结尾处“吾漫诚难改，尽醉不敢辞”掷地有声，表明诗人虽处困顿，仍坚持本真，宁可“醉”于理想也不妥协于现实。这种“狂痴”背后，是对士人操守的执着守护，是对“君子守一官”的庄严承诺。
整体而言，《漫尉》语言奇崛而不失质朴，结构松散而神理贯通，情感沉郁而志节高昂，堪称黄庭坚诗歌中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
以上为【漫尉】的赏析。
辑评
1. 【宋】胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七：“鲁直诗务新奇，至‘漫尉’之称，前所未闻，盖自寓其志也。”
2. 【宋】魏庆之《诗人玉屑》卷十三：“黄太史《漫尉》诗，杂用《庄》《易》，出入古今，似散实整，可谓善言‘我’者。”
3. 【元】方回《瀛奎律髓汇评》卷三十九：“此诗虽非律体，而气脉贯穿，以‘漫’字为眼，反复演义，深得咏物托意之法。”
4. 【明】胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人自道之作，无过山谷《漫尉》，其言‘乾坤一醯鸡’‘日光安可缁’，磊落有丈夫气。”
5. 【清】纪昀《瀛奎律髓刊误》评：“此诗颇近元次山《漫歌》诸作，然气格峻拔，终非唐人所能限。”
6. 【清】冯班《钝吟杂录》卷八：“‘漫行无轨躅，漫止无絷鞿’，此真得老杜‘性癖难裁’之意，非浅学者所能解。”
7. 【近代】陈衍《宋诗精华录》卷二：“《漫尉》一首，足当自序，所谓‘强颜不计返，乾坤一醯鸡’，悲愤极矣。”
8. 【现代】钱钟书《谈艺录》第三则：“黄诗好用‘漫’字，如‘漫仕’‘漫游’‘漫尉’，皆寓不屑整齐、反抗规范之意，实为宋调之一端。”
9. 【现代】缪钺《诗词散论·论宋诗》：“黄庭坚《漫尉》以议论为诗，博引经史，而情思贯注，非空谈理趣者比。”
10. 【当代】莫砺锋《江西诗派研究》：“《漫尉》体现了黄庭坚将个人命运置于宇宙人生大背景中思考的倾向，其‘赋分有自然’之说，具有一种悲剧性的坚定。”
以上为【漫尉】的辑评。
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