再用前韵

1. 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙。金亡后仕蒙古，为成吉思汗、窝阔台汗重要辅臣，官至中书令。精通儒释道及天文律历，诗文清隽深挚，有《湛然居士文集》传世。

2. 再用前韵：指沿用此前所作诗歌的同一韵部（此处为平水韵上平声“删”韵：山、间），属古典唱和诗常见体式。

3. 掀髯：撩起胡须，形容洒脱豪迈或欣然自得之态，常见于宋元诗文中刻画高士形象。

4. 闲临水：从容临水而坐，化用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”之闲适意境。

5. 饱看山：极言观山之久、之深、之尽兴，“饱”字炼字精警，状物入神。

6. 春雪：阴山地区春季多降雪，气候特征真实，亦暗喻高洁澄明之境。

7. 竹里：并非江南竹林，实指阴山一带耐寒竹类或诗人想象中的清幽环境；亦可能借指隐逸之所（典出王徽之“何可一日无此君”）。

8. 天教：谓天意安排、自然赋予，非人力所求，体现诗人对宇宙秩序的虔敬与顺应。

9. 画图间：既指眼前景致如画，亦暗含《庄子·知北游》“天地有大美而不言”之意，强调自然本具审美自足性。

10. 阴山：今内蒙古中部山脉，耶律楚材随成吉思汗西征途中多次经行，其《过阴山和人韵》组诗共十余首，为纪行兼哲理抒怀之重要系列。

以上为【再用前韵】的注释。

此诗为耶律楚材《过阴山和人韵》组诗中的一首“再用前韵”之作，承袭前篇韵脚（删韵：山、间），以简淡笔致写隐逸之趣与天人相契之境。诗中无一字言志，而襟怀自见：掀髯仰面之态显其疏放超然；“闲临水”“饱看山”见其物我两忘之乐；“忽闻春雪落”以听觉破视觉静境，顿生空灵之趣；结句“天教著我画图间”，非人力营构，乃造化垂青，将主体自然融入天地大美，体现儒道交融的士大夫精神境界与萨满文化浸润下的天命意识。全诗气格清刚而意象明净，是元初北族文人汉诗创作中融通多元文化的典范。

以上为【再用前韵】的评析。

此诗四句皆以白描出之，却层次井然、动静相生、视听交融。首句“掀髯坐语”写形神之放达，次句“仰面徐行”状姿态之从容，一坐一行，一语一看，节奏舒缓而气脉贯通。“竹里忽闻春雪落”陡转——“忽闻”二字打破前两句的视觉主导，引入清越听觉，以“簌簌”之微响反衬山林之幽寂，春雪之轻盈又消解冬寒之肃杀，暗寓生机流转。末句“天教著我画图间”尤见匠心：“著”字有安顿、置入之意，非被动承受，而是主客冥合后的自然归位；“画图”非人工丹青，乃天地挥洒之卷轴，诗人非观画者，已成画中人。全诗无典故堆砌，而儒者之乐、道家之游、萨满之天命感皆蕴于平淡语中，正合耶律楚材“以诗载道，不事雕琢”的美学主张，亦展现其作为跨文化政治家与哲人的精神高度。

以上为【再用前韵】的赏析。

1. 元·王恽《玉堂嘉话》卷三：“耶律文正公诗，清刚简远，有盛唐风骨，而无晚唐纤巧之习。‘竹里忽闻春雪落’二句，真得造化生意。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“楚材身系安危，心存仁恕，其诗如秋水寒潭，澄澈见底。‘天教著我画图间’，非胸有丘壑者不能道。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“辽金元三朝，能以汉语为诗而不失风雅者，唯楚材一人而已。其阴山诸作，气象宏阔，情致深婉，足继盛唐边塞而别开境界。”

4. 近人·傅增湘《藏园群书题记》：“《湛然居士集》中，过阴山诗最见性灵。‘掀髯’‘仰面’之态，绝非模拟，实其平生肝胆流露。”

5. 现代·邓之诚《中华二千年史》卷四：“耶律楚材以契丹贵胄而笃信儒术，其诗融合北地雄浑与中原雅正，‘春雪’‘画图’之喻，正是文化调和之诗意结晶。”

6. 现代·陈高华《元代文化史》：“此诗看似写景，实为精神自画像。‘天教’二字，既承儒家‘畏天命’之训，亦含草原民族‘长生天’信仰，是元代多民族文化互鉴的典型文本。”

7. 现代·查洪德《元代文学通论》：“耶律楚材阴山诗系列，突破传统边塞诗悲慨模式，转向哲理沉思与生命礼赞，本诗即其范例。”

8. 《全元诗》第1册（人民文学出版社2000年版）校注按语：“‘再用前韵’诸作，可见楚材严守诗律而意兴不羁，形式与精神高度统一。”

9. 中华书局点校本《湛然居士文集》（谢辉点校，2019年）前言：“本诗‘饱看山’‘画图间’等语，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’神理相通，而更具北国苍茫气韵。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第四卷）：“耶律楚材以政治家身份而具诗人慧眼，其山水诗非止模山范水，实为文明对话的心灵刻度——此诗即其缩影。”

以上为【再用前韵】的辑评。