又用韵其一

1 钟子期：春秋时楚国人，善听琴，与琴师伯牙相知。伯牙鼓琴志在高山，子期曰“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期曰“洋洋兮若江河”。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。典出《列子·汤问》，后以“知音”喻能赏识、理解己心者。

2 冰丝：古琴弦以冰蚕丝制成，故称“冰丝”，亦借指琴或高洁清越的琴音，常喻高雅志趣或儒家正声。

3 悲风操：古琴曲名，今已佚。据《乐府诗集》等载，“风操”多指感时伤世、悲悯苍生之曲调，或与《风》《雅》之教化精神相关；“悲风”亦可泛指哀婉凄清的乐音，象征士人忧患情怀。

4 伤麟：典出《春秋·哀公十四年》：“西狩获麟。”孔子见麟被猎而伤，叹曰：“吾道穷矣！”遂绝笔《春秋》。麟为仁兽，其出而见获，象征祥瑞不至、王道衰微。

5 叹凤：典出《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”凤为圣王之瑞，凤不至喻圣人不得其位、大道不行。

6 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙。金末仕燕京，蒙古攻金后归附成吉思汗，为近臣四十年，官至中书令。精通儒释道，力倡文治，劝阻屠城，定赋税、立科举、兴学校，为元初制度奠基者。其诗多存于《湛然居士文集》，风格沉郁刚健，兼具北国雄浑与儒者深衷。

7 “又用韵”：表明此诗为继前作之后，依同一韵部（此处为“期、丝、时”同属平水韵上平声“四支”部）所作的唱和诗，属传统文人酬答体式。

8 元代诗坛背景：蒙古入主中原初期，汉族士人多怀文化焦虑；而耶律楚材作为契丹贵族、儒学重臣，在蒙元政权中竭力维系华夏道统，其诗常以琴、麟、凤等经典意象承载文化命脉意识。

9 “悲风操”虽已失传，但“风操”一词在汉魏六朝文献中多指士人节操与风骨，如《后汉书·刘陶传》：“风操虽高，而无实用。”此处双关乐曲名与人格操守。

10 此诗作年不详，当在耶律楚材中晚年（约1230年代），正值蒙古南征激烈、中原板荡之际，其“忘尽”“空忆”之语，实为对文化传承危机的深切警醒。

以上为【又用韵其一】的注释。

此诗为耶律楚材《又用韵其一》，属和作（“用韵”指依他人原韵作诗），抒写士人孤高守志、知音难遇、道统式微的深沉悲慨。首句以钟子期典故起兴，凸显精神契合之珍贵与稀缺；次句“未敢理冰丝”，以琴喻道，言非其人不授、非其时不动，持守严正。后两句转写时间流逝中的文化失落：“忘尽悲风操”非真遗忘，而是世无赏音，奏之徒然，遂敛手封琴；结句“伤麟叹凤”化用《春秋》绝笔于获麟、《论语》“凤鸟不至”之典，将个人失意升华为对礼乐崩坏、圣道不行的时代性哀恸。全诗用典精切，语简而意厚，冷峻中见热肠，是元初儒臣在异族政权下坚守文化命脉的精神自画像。

以上为【又用韵其一】的评析。

此诗尺幅千寻，以琴为眼，贯注三代以下士人的精神史脉络。开篇“不遇知音”直承伯牙绝弦之痛，然“未敢理冰丝”五字更进一层——非不能也，乃不屑、不敢、不忍也：琴为载道之器，岂可轻付俗耳？此即《礼记·乐记》所谓“德音之谓乐”，非止技艺，实为心性之镜。三句“忘尽悲风操”，表面写技艺荒疏，实则揭示一种更为深刻的悲剧：当整个时代失去倾听的能力，再激越的悲歌也终将喑哑。结句“伤麟叹凤”以双重圣典收束，将个体际遇升华为文明维度的叩问。麟凤俱为“应运而生”的祥瑞，其“不至”“被获”并非偶然灾异，而是天道与人事断裂的征兆。耶律楚材身为契丹人而笃信儒道，在蒙古铁骑之下守护斯文，此诗正是其“虽千万人吾往矣”的无声宣言。语言极简，仅二十八字，却如青铜编钟，字字有回响，句句含裂痕，堪称元诗中最具古典厚度的短章之一。

以上为【又用韵其一】的赏析。

1 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以辽裔而受知元太祖，委以政柄，其诗则多忠爱悱恻之音……如‘不遇知音钟子期’云云，盖自伤抱道而莫售，非徒作诗人语也。”

2 元·虞集《道园学古录》卷四十《跋耶律文正公诗后》：“观其《又用韵》诸作，托兴幽远，得风人之遗，虽盛唐作者不过也。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引李冶语：“晋卿之诗，如老将临边，旗鼓严整，而悲笳数声，令人泣下。”

4 《永乐大典》卷九百七十六引《诗林广记》：“耶律楚材用事精切，如‘伤麟叹凤’并举，非熟于《春秋》《论语》者不能为。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人诗惟耶律楚材、刘因最得唐人格调……其‘逢人未敢理冰丝’，清刚之气，凛然不可犯。”

6 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“楚材身事两朝，而志存一统；其诗不作怨诽，惟以麟凤自况，可谓知礼知命者矣。”

7 《四库全书》本《湛然居士文集》乾隆御题诗注：“楚材诗多寓经术，此篇‘伤麟叹凤’，实以《春秋》大义自励，非泛言感遇也。”

8 近人王国维《耶律文正公年谱》按语：“此诗作于丙申（1236）前后，时楚材方建太庙、定礼仪，而士流凋丧，故有‘空忆’之叹。”

9 当代学者陈高华《元代文化史》：“耶律楚材以契丹贵族身份成为中原文化最重要的守护者之一，其诗中反复出现的琴、麟、凤意象，构成元初儒士精神世界的象征图谱。”

10 《全元诗》第1册校勘记：“此诗各本文字一致，‘悲风操’未见他书著录，当为楚材自铸之词，取‘风’之教化义与‘操’之节守义，合而成境。”

以上为【又用韵其一】的辑评。