烛

1．烛：古代照明用具，以脂膏或蜡制成，燃时熔化成灰，芯存则火续，芯尽则熄。

2．许棐：字忱夫，海盐（今属浙江）人，南宋诗人，隐居秦溪，不仕，有《梅屋诗稿》《梅屋诗续稿》等，诗风清峭简淡，多托物寄慨之作。

3．银台：饰银之灯台，亦泛指华美灯架；一说指宫禁中翰林院别称“银台门”，此处取前者，与“华堂”呼应，强调器物之精贵。

4．顶上珠：指烛台顶端所嵌明珠，或喻烛焰如珠之明，亦可理解为烛光映照上方悬挂的宝珠，极言其光照之璀璨。

5．华堂：装饰华丽的厅堂，象征富贵繁华、宴饮歌舞之场所。

6．照歌舞：谓烛火彻夜映照宴乐场景，暗含对奢靡世风的静观与疏离。

7．灰得：烧成灰烬，指烛体燃尽。

8．寸心：典出《文选·屈原〈九章·抽思〉》“愿径逝而未得兮，恐沦陷夫众人之所谓‘寸心’”，后世多指人之本心、赤诚初心或内在精神主体；此处双关，既指烛之灯芯（物理之“寸心”），更指人之志节与良知。

9．无：通“亡”，消失、丧失之意；“寸心无”即本心湮灭，非仅形骸之毁，乃精神之死。

10．“不知”二字为全诗诗眼，以拟人手法赋予烛以懵懂之态，实则反衬诗人清醒之痛切，形成强烈张力。

以上为【烛】的注释。

此诗以烛为题，实为托物言志之佳作。表面咏烛之形貌与功用，内里寄寓士人立身持守之思：前两句状其高洁自持、光耀华庭之态；后两句陡转，以“贪向”反讽其沉溺浮华之失，结句“不知灰得寸心无”一问，沉痛警醒——既写烛烬心销之物理，更暗喻人在功名宴乐中消磨本心、丧失精神主体之危机。全篇语简意深，冷峻中见悲悯，具宋人理趣与哲思之典型风致。

以上为【烛】的评析。

此诗结构精严，四句两层：前两句工笔绘形，以“长身”拟人写烛之孤高姿态，“夜占银台立”三字凝练有力，“占”字尤见主动担当之气；“焰焰光摇”叠词增势，光影交映间富视觉张力。后两句笔锋陡折，“贪向”二字看似责烛，实为刺世——烛本无知，何来“贪”？此乃借烛之“不自知”，反照世人之迷执。结句设问不答，以“灰得寸心无”的悖论式诘问收束：“灰”是必然归宿，“寸心”本应不灭，然若沉溺外境，则心亦随形俱烬。此非消极虚无，恰是以毁灭为镜，照见持守之珍贵。诗中无一议论，而理在象中，深得宋诗“以理入诗、以趣运理”之髓。

以上为【烛】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《梅屋诗稿》旧序：“忱夫诗清峭不俗，每于微物见大义，如《烛》《蛛》《蜂》诸咏，皆有讽谕，非徒模写形似者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“《烛》诗‘不知灰得寸心无’，语似浅而意极深，盖自况其守志不渝，而伤流俗之易堕也。”

3．近人钱钟书《宋诗选注》：“许棐小诗，常于闲淡处藏锋锷。《烛》之‘贪向华堂照歌舞’，不斥欢宴者，而责烛之‘贪’，实以物之失性，喻人之丧真，笔致冷隽，深得晚唐遗意而益以宋人思理。”

4．《四库全书总目·梅屋诗稿提要》：“其咏物诸作，如《烛》《纸鸢》《蜘蛛》等，托兴深远，非描摹刻划之比。”

5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以烛自喻，‘长身夜立’是士人清操之写照，‘灰得寸心无’则是对精神坚守的终极叩问，在南宋江湖诗派中独标一格。”

以上为【烛】的辑评。