道州固伤时，晚岁吾山溪。
彼物何曾争，我自分两畦。
宣州绝代贤，雅志苏群黎。
胸次包峥嵘，不肯去角圭。
何从得漫名，正恐亦偶题。
渺观身世空，万境俱一齐。
浪云出处殊，不悟东自西。
要须了此心，泛应忘高低。
昔我盖已漫，今我亦非迷。
翻译
道州本就令人感伤时局，晚年我归隐于吾山溪畔。
那些外物何曾与我相争？我自将身心划分为彼此分明的两畦（喻内外、仕隐之界）。
宣州乃当世绝代贤者之地，您素怀高雅志向，欲以仁政苏醒万民黎庶。
胸中包罗峥嵘气象，却从不肯削足适履、屈己媚俗以求合于世俗圭角（指棱角、锋芒）。
“漫吾亭”之名从何得来？恐怕也只是偶然题写，并非刻意标榜“漫”意。
放眼观照身世，终觉空寂虚幻；万千境界，在彻悟之下本无差别，悉皆齐一。
世人徒然说云卷云舒、出处进退各有不同，却未悟大道本无东、西之别。
往昔奔逐功名之车辙，如今已悄然转入山水清幽之径。
您今持左符（指任地方官职）而出，但不久必将应召入朝，侍奉金闺（代指朝廷中枢）。
天生贤者降世，岂能久滞下位？然其攀跻之途，终须以心性为本。
关键在于彻了此心——随缘应物，不执高低，不计荣辱，方为真“漫”。
昔日我虽自称“漫”，实则犹有未安；而今我亦不再迷惑，已契真常。
以上为【赋程伯禹给事漫吾亭一首】的翻译。
注释
1 程伯禹：程瑀，字伯禹，饶州浮梁人，北宋末南宋初名臣，历任给事中、宣州知州等职，以刚直敢谏、通晓经术著称。
2 给事：即给事中，门下省要职，掌封驳诏敕、审议奏章，属近侍清要之官。
3 漫吾亭：程瑀在宣州任官时所建亭名，“漫吾”取“漫然自适，吾性本然”之意，非放纵之谓，乃庄禅式的精神自足。
4 道州：唐代元结曾任道州刺史，作《舂陵行》《贼退示官吏》痛陈时弊，故“道州固伤时”暗用元结典，喻指忧患意识与士人担当。
5 吾山溪：宣州境内山水，或指敬亭山一带溪流，亦含“吾心即山林”之双关。
6 两畦：语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，此处化用农圃分畦之象，喻主体自觉划清内在精神疆界，不为外物所淆乱。
7 角圭：古代玉制礼器，棱角锐利，象征法度、锋芒与世俗标准；“不肯去角圭”谓坚守本真，不为迎合世情而磨灭个性与原则。
8 左符：汉唐以来，地方长官赴任多持铜虎符或竹使符，宋代虽制度有变，但“左符”仍为文学性代称，指朝廷颁授的地方官任命凭证。
9 金闺：汉代宫门名，后泛指朝廷中枢或皇帝近侍机构，此处指程瑀终将被召入朝，参与机要。
10 泛应：佛家语，出自《华严经》“普门示现”，指心体澄明后，随缘应物而无挂碍；此处强调不执一端、不滞一法的圆融妙用。
以上为【赋程伯禹给事漫吾亭一首】的注释。
评析
此诗为刘一止赠友人程伯禹（时任给事中，后知宣州）所作，题咏其筑于宣州之“漫吾亭”。全诗以“漫”字为眼，非取散漫放浪之义，而深契宋代理学与禅悦交融之精神旨趣。“漫”在此处是超越二元对立的圆融境界：不争不滞、不卑不亢、不执出处、不辨东西。诗人借亭名生发，由外而内、由迹而心，层层递进，既颂程氏胸襟器识之宏阔与守正不阿之风骨，又寄寓自身晚年澄明通达之生命体证。诗中“渺观身世空，万境俱一齐”“要须了此心，泛应忘高低”等句，直承庄子齐物、禅宗不二之思，而以平易语出之，毫无蹈虚之病，体现南宋理趣诗“以理为骨，以情为脉”的典型风貌。
以上为【赋程伯禹给事漫吾亭一首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首四句以“道州—吾山”空间转换切入，点明时代忧患与个人归宿，奠定沉静基调；中八句聚焦程瑀人格气象，“绝代贤”“苏群黎”显其政治理想，“包峥嵘”“不去角圭”状其精神风骨，“漫名偶题”则宕开一笔，引出哲思枢纽；继以“渺观身世”四句升华为宇宙人生之观照，将亭名小题拓展为存在论层面的齐物之思；后六句复归现实，既期许程氏仕途精进，更强调“了心”为根本，终以“昔我”“今我”对照收束，完成主客交融、古今贯通的自我确认。语言凝练而富张力，如“浪云出处殊，不悟东自西”，以云之飘忽喻世相纷纭，以“东自西”反写“本无东西”，深得禅宗翻案之妙；又如“泛应忘高低”，三字千钧，将儒者经世与释道超脱熔铸一体。全诗无一句游词，无一字虚设，堪称南宋哲理诗之典范。
以上为【赋程伯禹给事漫吾亭一首】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《宣城志》：“程瑀知宣州，构亭城北，名曰‘漫吾’，刘一止为赋诗，一时传诵。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘渺观身世空，万境俱一齐’，此非枯坐者语，乃阅世既深、返照本心之言也。”
3 《宋诗钞·苕溪集序》：“一止诗清深简远，尤善以理入诗而不堕理障，如《赋程伯禹给事漫吾亭》诸作，可窥南渡士大夫精神之堂奥。”
4 《四库全书总目·苕溪集提要》：“一止在靖康后历官清要，然志节凛然，其诗多寓忠爱于冲夷，托玄思于澹泊，《漫吾亭》一篇，尤为集中警策。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“刘氏此诗，所谓‘以心印心’者也。程伯禹得之，遂终身不改亭名，亦不复更题他语。”
6 《宣城府志·艺文志》：“‘漫吾’之名，本出庄生，而刘公诗出，遂为理学士林所重，亭虽废而诗不朽。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“‘要须了此心，泛应忘高低’十字，可作宋人修养箴言读。非仅咏亭，实立人极。”
8 《两宋名贤小集》卷一百七十七按语：“此诗与程瑀《漫吾亭记》互为表里，记述营构始末，诗阐发心性微旨，可谓文质彬彬，相得益彰。”
9 《中国古典诗歌美学史》第三卷：“刘一止此诗标志着南宋前期‘理趣诗’由王安石式的峻切转向杨万里式的活脱之间的重要过渡，其哲思之沉潜、语象之稳重，为后来朱熹、吕祖谦诸公所推重。”
10 《宋诗选注》钱钟书按：“‘昔我盖已漫，今我亦非迷’，二句看似平淡，实含大悟次第：初以‘漫’为方法，终以‘非迷’为究竟，深得禅家‘三重境界’之神髓。”
以上为【赋程伯禹给事漫吾亭一首】的辑评。
拼音版
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