咏刘仲更泽州园中丑石

1 太湖石：产于江苏太湖一带的石灰岩，多孔窍、形态奇特，自唐宋以来为园林叠山造景的重要材料，尤以“瘦、皱、漏、透”为美。

2 刘仲更：生平不详，应为梅尧臣友人，居泽州（今山西晋城），园中有收藏奇石。

3 泽州：唐代至清代地名，治所在今山西省晋城市。

4 “相去三千里”：指太湖与太行山地理距离遥远，极言搬运之难。

5 窍引木莲根：石上孔洞中长出木莲（即薜荔，常绿藤本植物）的根须，形容石与植物共生之景。

6 木莲：植物名，即薜荔（Ficus pumila），攀援植物，常生于岩石或古树之上。

7 秋蛇出其中：秋日蛇类从石缝中出没，增添荒野幽深之感。

8 舌吐虹霓色：蛇吐信子如虹霓般绚丽，夸张描写以突出神秘氛围。

9 怪怪亦特特：形容石形奇异，两个叠词加强语气，突出其与众不同。

10 丑好贵不惑：美丑本无定论，重要的是内心不被世俗标准所迷惑。

以上为【咏刘仲更泽州园中丑石】的注释。

这首诗通过咏刘仲更园中的一块“丑石”，探讨了审美观念的本质问题。诗人借物抒怀，表面上写石之奇丑，实则揭示“丑”与“好”并非绝对，而在于人的认知与态度。诗中提出“事固无丑好，丑好贵不惑”的哲理，强调超越外在形式、洞察本质的重要性。这不仅是对园林赏石文化的反思，也体现了宋人崇尚理趣、追求内在精神价值的审美倾向。全诗语言质朴，结构清晰，由实入虚，层层递进，最终升华为人生哲思，具有深刻的思辨色彩。

以上为【咏刘仲更泽州园中丑石】的评析。

此诗属咏物寄意之作，以“丑石”为题，打破传统以“美”为尚的审美惯性，体现出宋代文人特有的理性思辨精神。开篇设问起势，点明太湖石来源之奇，继而通过空间对比（东南与西北）、运输困难（舟车烦劳、无羽翼）凸显其得之不易，赋予石头一种超越物质的存在意义。中间写石上生态——木莲依生、秋蛇出没，使静物充满生机与野趣，亦暗喻自然造化之功。后转入议论，直揭主题：世人厌丑，而主人“以丑为德”，形成鲜明对照。结尾升华至哲理层面：“事固无丑好”，否定了绝对化的审美判断，主张“不惑”于外相，体现道家“齐物”与儒家“君子不器”的思想融合。全诗意脉贯通，由物及理，寓哲思于寻常景物之中，正是宋诗“以理趣胜”的典型风格。

以上为【咏刘仲更泽州园中丑石】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，于时风之中独能湔除浮俗。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅宛陵五言古诗最工，如‘人家太湖石’之类，皆意味深长，不专以刻划为工。”

4 清·纪昀评《宛陵集》此诗：“通体皆议论，而托兴于石，不落空谈，可谓善于立言。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“此诗借丑石发议，翻尽窠臼，所谓‘以丑为德’，乃见胸次洒落。”

以上为【咏刘仲更泽州园中丑石】的辑评。