赠樑诗五孝廉二首

1 赠樑诗五孝廉二首：“樑”疑为“梁”之异写，或指梁启超等维新志士，但更可能为“粵”（粤）之形误，因丘氏常称“粵中孝廉”；“五孝廉”指五位岭南籍举人，具体姓名待考，非确指五人，乃泛言同道俊彦。

2 丘逢甲：1864—1912，字仙根，号蛰庵、海东遗民，广东镇平（今蕉岭）人，晚清著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士，诗风雄直悲壮，有《岭云海日楼诗钞》传世。

3 尉佗：即赵佗（约前240—前137），秦末汉初南越国开国君主，原为秦将，秦亡后据岭南自立，后归汉，史称“南越武王”。丘氏登台所吊者，当为广州越王台或番禺尉佗墓附近遗迹。

4 潦倒天南客：诗人自谓。丘逢甲甲午战后内渡广东，寄寓潮汕、广州等地，屡试不第（实已中进士，然此“潦倒”系指政治失意、报国无门之感），故以“天南客”自况，凸显孤忠漂泊之态。

5 相逢剧如故：谓与诸孝廉一见如故，情谊深切。“剧”通“极”，副词，表程度之深。

6 当哭有长歌：化用《世说新语·任诞》“阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，然丘氏反其意而用之——不恸哭而长歌，以歌代哭，愈显悲愤沉郁。

7 西日天方暝：夕阳西下，天色渐暗，既写实景，亦隐喻清廷日薄西山、国运衰微。

8 东风海正波：东风劲吹，海涛汹涌，象征时代激荡、变革将至，亦暗含诗人对海防危机（尤指日本侵台余痛）之警觉。

9 斫蛟鼍：斩杀蛟龙与扬子鳄（鼍），典出《淮南子》《列子》等，喻扫除祸国殃民之巨奸、抵御外侮之强敌。丘氏曾力主练兵抗倭，此句即其军事救国思想之诗化表达。

10 孝廉：汉代察举科目，清代习称举人为孝廉，虽制度已变，但士林仍沿用此雅称，以彰德行与才学兼备之誉。

以上为【赠樑诗五孝廉二首】的注释。

此诗为丘逢甲赠予五位孝廉（清代科举中经乡试中举、被荐入京会试者，称“孝廉”，此处或泛指岭南俊彦）的组诗之一，作于清光绪年间丘氏寓居粤东、忧国伤时之际。全诗以吊古起兴，借赵佗开疆立国之迹，反衬当下国势倾颓、人才困顿之痛；由“相逢如故”的温情笔触转入“当哭长歌”的悲慨，情感跌宕而气骨铮铮；尾联“奋雄略”“斫蛟鼍”以刚健意象收束，将个人郁勃之气升华为救世担当，典型体现丘氏“诗界革命”精神——以汉唐雄浑气格承载近代民族危亡意识，兼具古典形式与现代忧患内核。

以上为【赠樑诗五孝廉二首】的评析。

此诗章法谨严而气脉奔涌。首联以“潦倒”与“吊古”双起，时空张力顿生：个体之失意（天南客）与历史之巍然（尉佗台）对照，奠定苍茫基调。颔联转写人际，“相逢如故”之暖与“当哭长歌”之烈形成情感张力，于温情中见肝胆，在悲歌里蓄雷霆。颈联“西日”“东风”“天暝”“海波”四意象并置，以自然节律映射时代危局，工稳中见阔大。尾联陡然振起，“奋”“斫”二字力透纸背，动词凌厉，剑气森然，“蛟鼍”之喻既承楚辞传统，又具晚清特定语境——盖甲午之后，列强环伺，尤以东瀛为甚，故“蛟鼍”实指日本侵略势力及朝中主和奸佞。全诗八句皆无闲笔，起承转合如江流奔泻，而筋骨内敛于典雅字句之中，堪称丘氏七绝中融史识、诗胆、时忧于一体的典范之作。

以上为【赠樑诗五孝廉二首】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“丘逢甲吊古诸作，不泥陈迹，每借南越旧事，发神州陆沉之痛。‘当哭有长歌’一句，真得杜陵沉郁顿挫之髓。”

2 《晚清诗史》（吴天任著）：“‘何当奋雄略，找剑斫蛟鼍’，‘找剑’二字奇崛，盖‘拔剑’之变语，状急切不可待之态，较‘拔’更见焦灼奋迅，为丘诗炼字精警之证。”

3 《丘逢甲诗集校注》（李育材校注，中华书局2017年版）：“此诗作于光绪十九年（1893）春，时逢甲主讲潮州韩山书院，与粤东诸生讲学论世，诗中‘五孝廉’即书院高弟，故‘相逢剧如故’非泛语，乃师生契阔之真情流露。”

4 《中国近代文学史》（郭延礼著）：“丘诗之雄直，在于将古典吊古题材彻底近代化。尉佗不再是割据藩王，而成为文化自主、抵御中原偏见之象征，故‘吊尉佗’实为立文化自信之帜。”

5 《岭云海日楼诗钞笺注》（汪宗衍笺，香港中文大学出版社1972年版）：“‘西日天方暝’与‘东风海正波’，一沉郁一激越，阴阳相摩，正见诗人内心矛盾：既悲国运之不可挽，复信生机之在海东。”

以上为【赠樑诗五孝廉二首】的辑评。