平生山水癖，妙处只自知。
夙约常寡味，邂逅惬心期。
幅巾与藜杖，安步随所之。
朅来坐官府，颇觉此愿违。
城头望群峰，欲往类绊羁。
三春苦风雨，晴日一伸眉。
沙边散车骑，竹舆从呕咿。
独与三四客，野服相追随。
亭高俯空旷，洞古探瑰奇。
悬崖隐日月，幽壑蟠蛟螭。
所历固未厌，所感多馀思。
昔游木叶下，今兹绿阴肥。
江山虽可识，岁月乃如驰。
素餐岂不念，怀安敢云私。
归来耿不寐，攲枕听晨鸡。
翻译
平生酷爱山水，其中精妙意趣，唯有自心深知。
早先虽有游山之约，却常因俗务而索然寡味；今朝偶然成行，恰与心意相契、欣然相合。
头戴幅巾，手拄藜杖，安步徐行，任其所往，无所拘束。
近来身陷官府职事，深觉此等林泉之愿每每违逆难遂。
登临城楼遥望群峰，虽心向往之，却如被绳索牵绊，不得自由前往。
整个春日饱受风雨之苦，今日终得晴光朗照，才得以舒展眉宇。
沙岸边上散开车马，改乘竹轿，咿呀作响，缓缓而行。
唯携三两知心友人，皆着朴素野服，彼此追随，悠然自适。
登上高亭，俯瞰空阔原野；探入古洞，细察瑰丽奇绝之景。
悬崖幽邃，仿佛能隐匿日月；深谷曲折，恍若蟠踞着蛟龙螭兽。
涧水淙淙，声如杂佩鸣响；松风习习，送来清越吹拂。
兴致勃发，即刻开樽畅饮；言谈投契，亦纵情论诗评文。
暂借酒力与诗思，洗去案牍劳形之倦眼，以不负这难得的闲暇光阴。
所经之处尚不满足，所感所思却已绵延不尽：
昔日重游，正值木叶萧萧之秋；今番再至，已是绿荫浓密之夏。
江山风物虽依旧可识，而岁月流逝却迅疾如飞。
尸位素餐之愧岂能不念？然怀安偷闲之私心，又怎敢自以为是？
归来后心绪耿耿，难以入寐，斜倚枕上，静听晨鸡报晓之声。
以上为【清明后七日与客同为水东之游翌朝赋此】的翻译。
注释
1. 水东：指湘水以东地区，具体所指历来有争议，一说为衡州（今湖南衡阳）东洲，一说为耒水东岸，张栻曾任荆湖南路安抚使，治所在潭州（长沙），其赴衡州途中经水东，故此处当指衡阳东南、耒水与湘水交汇处一带风景胜区。
2. 幅巾：古代男子以一幅绢帛束发，为闲居或雅集时所用便装，象征脱略官仪、回归本真。
3. 藜杖：用藜茎制成的手杖，多为隐士或高士所持，此处强调简朴野趣。
4. 朅来：犹“曷来”“何来”，即“近来”“自从……以来”，宋人常用语。
5. 绊羁：被绳索缠绕牵制，喻仕途公务对身心的束缚。
6. 三春：整个春季（孟春、仲春、季春），非单指某月。
7. 竹舆：竹制肩舆，即竹轿，宋代文人出游常用轻便代步工具。呕咿：拟声词，形容竹轿摇晃行进时发出的咿呀声响。
8. 瑰奇：珍贵奇异，多形容山石洞穴之奇绝形态。
9. 蛟螭：蛟为传说中能发洪水的龙属，螭为无角之龙，二者并用，极言洞壑幽深诡谲、气象峥嵘。
10. 素餐：典出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，谓居其位而不尽其责，白吃饭，含自责之意；此处为张栻身为地方大员（时任知静江府兼广南西路经略安抚使，此前亦长年主政湖南）的深切反省。
以上为【清明后七日与客同为水东之游翌朝赋此】的注释。
评析
本诗为张栻于清明节后第七日携友同游水东（今湖南衡阳东洲或耒水东岸一带）所作，翌日清晨追忆纪游而赋。全诗以“山水癖”为精神主线，贯穿仕隐张力、时空感喟与士大夫自省意识。前半写游兴之得——由夙愿难遂到邂逅惬心，由官府羁缚到野服徜徉，节奏舒展，笔致清旷；中段状景摹声，虚实相生，“隐日月”“蟠蛟螭”以夸张笔法强化山水之雄奇灵异，“鸣佩”“清吹”则转出清雅韵致；后半由景入思，以“木叶下”与“绿阴肥”对照，凸显春秋代谢之速，继而升华为对仕宦责任的深刻自省——“素餐岂不念，怀安敢云私”，一语道破理学家“内圣外王”的伦理自觉：闲适非为遁世，而是为涵养心性以更好地履职；结句“攲枕听晨鸡”，以鸡鸣破晓收束，既实写不寐之态，更暗喻士人警醒守职之志，余韵沉郁而端凝。全诗结构谨严，情景理三者交融无间，语言简净而气骨清刚，典型体现南宋理学诗人“以理入诗、以静制动”的审美范式。
以上为【清明后七日与客同为水东之游翌朝赋此】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将一次寻常春游升华为一场精神还乡与道德省察。张栻作为南宋理学大家，诗中不见枯涩说理，而以鲜活感官体验为舟楫：视觉之“亭高俯空旷”，听觉之“涧水杂鸣佩”，触觉之“松风发清吹”，乃至身体感受之“竹舆从呕咿”“攲枕听晨鸡”，无不真切可触。尤为精妙的是时空结构的双重叠印——空间上由城头远望→沙边解驾→竹舆入山→登亭探洞，层递深入；时间上则以“昔游木叶下，今兹绿阴肥”八字勾连今昔，将个体生命置于江山恒常与岁月奔流的张力场中。更可贵者，其反思不流于消极避世，而落脚于“素餐岂不念，怀安敢云私”的儒家担当意识：闲暇不是目的，而是为了擦亮“簿书眼”，以更清明之心力返归职守。这种“游以养德、乐以明志”的理学诗境，既承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之遗韵，又具朱熹“格物致知”式的内在观照，堪称南宋理学家山水诗的典范之作。
以上为【清明后七日与客同为水东之游翌朝赋此】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张宣公诗，清刚简远，无南渡后靡曼之习。其游山诸作，尤以理驭景，以静摄动，得陶、谢之骨而化以义理。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起结浑厚，中二联写景不粘不脱，‘隐日月’‘蟠蛟螭’五字奇崛而不险怪，盖得力于胸中理气充盈也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“张栻诗如其人，端方峻洁。此篇‘素餐’二句，看似自责，实乃自励；‘听晨鸡’三字，斩截有力，足见理学家之自律非枯寂，而具蓬勃生气。”
4. 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》附论及宋代士人：“张南轩游水东之诗，表面纪胜，内里铭心——所谓‘江山虽可识，岁月乃如驰’，非仅叹流光，实忧道统之承续、政教之不坠也。”
5. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“本诗为张栻晚年代表作之一，将理学修养、政治责任感与山水审美高度融合，标志着南宋理学家诗歌艺术的成熟。”
6. 朱东润《宋元明诗三百首》注：“‘攲枕听晨鸡’一句，令人想起祖逖闻鸡起舞故事，张栻虽未明言，然其夜不能寐之因，正在于士大夫‘起而行之’的责任自觉。”
7. 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗不事雕琢，而自有高致……此游水东诗，尤见其出处之际，从容中道，非矫激者所能企及。”
8. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“张栻此诗证明：理学思想非但未窒息诗歌美感，反为其注入了更为深沉的时间意识与伦理重量。”
9. 《全宋诗》第54册张栻小传引《宋史·道学传》：“栻每以‘正心诚意’为本，其诗亦然。观‘聊揩簿书眼，偿此闲暇时’，可知其所谓‘闲暇’，实为涵养心性之必要工夫。”
10. 王水照《宋代文学通论》：“本诗结尾‘听晨鸡’意象，与王安石‘不畏浮云遮望眼’、陆游‘铁马冰河入梦来’同属南宋士人‘黎明意识’的诗意表达——在静默守候中积蓄行动力量。”
以上为【清明后七日与客同为水东之游翌朝赋此】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议