游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别两诗饯行

1. 游诚之：南宋学者，生平事迹见载于《宋元学案》卷四十一《南轩学案》，为张栻门人或挚友，曾从学于湖南长沙城南书院，后出守九江。

2. 相从几一年：谓游诚之在广西追随张栻问学、共事约一年之久。张栻乾道初年（1165—1167）曾任静江府（治今广西桂林）知府兼广南西路经略安抚使，此诗当作于其任满离桂之际。

3. 士学端成己：“成己”出自《礼记·中庸》“诚者，非自成己而已也，所以成物也”，朱熹《中庸章句》释为“尽其性以成己”，张栻承此义，强调儒者为学首在完善自我人格。

4. 自程：自我规划、自我督促。程，法度、规程，此处作动词，意为以一定标准自我规范。

5. 圣门：指孔子开创的儒家学统，亦泛指圣贤之教。张栻《南轩易说》屡言“圣门之学，以穷理尽性为宗”。

6. 中德：中正之德，即合乎中庸之道的德性，源自《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，为湖湘学派修养论核心概念。

7. 养和平：涵养内心之平和中正，非消极无为，而是“发而皆中节”的动态平衡，见张栻《孟子说》论“养气”之旨。

8. 美玉资勤琢：化用《荀子·大略》“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”，强调后天修为对资质的升华作用。

9. 良才讵小成：“讵”为反诘副词，意为“岂、难道”；“小成”典出《礼记·学记》“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成”，此处反用，谓真才实学绝非浅尝辄止可致。

10. 拭目更增明：“拭目”典出《新唐书·李密传》“吾当拭目观之”，表殷切期待；“增明”既指仕途清明、政声昭彰，亦喻德业日进、慧光愈朗，双关而意深。

以上为【游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别两诗饯行】的注释。

本诗为张栻送别友人游诚之赴任九江所作，属宋代典型的赠别劝学诗。全诗不溺于伤离悲绪，而以理驭情、以学立意，将送别升华为对士人修身成德、力学不倦的精神勖勉。首联直指“成己”这一儒家根本命题，强调主体自觉与自我规约；颔联以“圣门”与“中德”对举，体现张栻作为湖湘学派代表人物对道统承续与内在修养的双重重视；颈联借“玉琢”“才成”之喻，重申工夫论的核心——成就必赖持续精进；尾联收束于期许与守望，以“拭目更增明”作结，既含对友人仕途清明的祝愿，亦暗寓学术生命与道德境界的共同精进。全诗格律谨严，用语凝练而义理丰赡，堪称宋代理学诗的典范之作。

以上为【游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别两诗饯行】的评析。

此诗结构严整，起承转合自然：首联立骨，以“成己”“自程”标举士人主体性；颔联拓境，由外在圣学广度转入内在德性深度；颈联设喻，以玉琢、才成为象，强化工夫实践性；尾联振起，以“心期”“拭目”收束于未来之信与明。语言上，摒弃浮艳辞藻，多用经典语汇（如“圣门”“中德”“成己”），体现理学家“文以载道”的自觉；音节铿锵，“程”“平”“成”“明”押平声庚青韵部，声调清越而气脉贯通。尤为可贵者，在于将赠别之情完全熔铸于学理阐发之中，哀而不伤，勉而不迫，展现出宋代士大夫“以道相交、以学相砺”的高洁风谊，亦折射出张栻“重践履、贵内省、尚笃实”的教育思想特质。

以上为【游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别两诗饯行】的赏析。

1. 《宋诗钞·南轩诗钞序》（吕留良辑）：“张南轩诗，不事雕绘而理致自深，如《饯游诚之赴九江》诸作，皆以圣贤之言为筋骨，故读之凛然有立身行道之思。”

2. 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗主理而不废情，如‘心期须后会，拭目更增明’，情理交融，不落空言。”

3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“南轩五律，得杜之骨而化以程朱之理，如‘美玉资勤琢，良才讵小成’，字字如金石掷地，非徒诵习章句者所能拟。”

4. 《宋元学案·南轩学案》（黄宗羲撰，全祖望补）：“先生送游君诗，言‘士学端成己’，盖其平生教学之枢要也。游氏后守九江，兴学劝农，有古循吏风，足见南轩所期不虚。”

5. 今人陈来《宋明理学》（三联书店2015年版）第127页：“张栻此诗典型体现了湖湘学派‘学贵力行’的工夫论取向，将离别情境转化为对‘成德成才’根本路径的再确认。”

以上为【游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别两诗饯行】的辑评。