望庐山

1．却望：回望，掉转目光遥望。此处指诗人乘舟离庐山渐远，回首瞻眺。

2．柁楼：即舵楼，古代船舶上设于尾部高处的舱室，用以操舵和瞭望，视野开阔。

3．宿霭：隔夜未散的山间云气或晨雾。“宿”指经夜，“霭”为轻云薄雾。

4．五老：即庐山五老峰，因五峰并列如五位老人而得名，为庐山标志性景观。

5．献状：呈现独特形貌；“献”有显露、呈示之意，“状”指姿态、形状。

6．苍然：青黑色，多形容山色苍翠而厚重，亦含庄肃深远之意。

7．劝人求一游：以拟人笔法写山势之招引，非实有言语，而状其气象足以感发游兴。

8．张栻（1133—1180）：字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。

9．本诗出自《南轩先生文集》卷八，系其乾道初年赴任江西提刑途中所作，时约1165年前后。

10．宋人题咏庐山者多聚焦香炉飞瀑、开先胜迹，张栻独取“却望”角度与“五老劝游”新意，突破惯常题材，体现其重体察、尚性灵的诗学取向。

以上为【望庐山】的注释。

此诗为张栻行经鄱阳湖水路时遥望庐山所作，属典型的“却望”视角——非亲登而取远观，故得空灵超逸之致。全篇紧扣“望”字运思：首句点明空间位置（柁楼）与时间状态（宿霭未收），次句以拟人手法赋予五老峰以主观情志，“独献状”三字凝练传神，既写其峭拔独立之形貌，更暗喻山岳对人的精神召唤。“似欲劝人求一游”一句，表面平易，实则深蕴理学士人“格物致知”“即景悟道”的生命态度——山水非纯客观存在，而是可与人心相契、启人向善向美之师友。诗风清刚简远，无宋人常有的理语滞涩，而于含蓄中见理趣，堪称南宋哲理诗之佳构。

以上为【望庐山】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构谨严，虚实相生。前两句写景，以“却望”领起，时空经纬清晰：“柁楼”显行旅之态，“宿霭未收”状清晨氤氲之气，暗含天地未醒、山容待揭的静谧张力。后两句转写情思，由实入虚，“苍然”二字力透纸背，既摹五老峰之苍劲本色，又赋其人格化的庄重气质；“独献状”三字尤为诗眼——“独”凸显其卓然不群，“献”字化被动为主动，使自然景观升华为一种精神邀约。末句“似欲劝人求一游”，以“似欲”二字留白，不落言筌，既保持山水之庄严，又敞开心灵之应答可能，深得宋诗“理趣”三昧。通篇无一僻典，不用拗句，而气骨清刚，余韵悠长，足见南轩诗风“以理驭象、以简驭繁”的成熟境界。

以上为【望庐山】的赏析。

1．《宋诗钞·南轩诗钞序》：“敬夫诗不事雕琢，而自有高致，尤善即目成咏，于山水间得理心之微。”

2．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗如其为人，淳实端雅，无叫嚣驰骤之习……此《望庐山》诗，以寻常语写非常境，五老如有灵，当颔首也。”

3．清·王琦《李太白全集辑注》附论及宋人庐山诗时称：“张南轩‘似欲劝人求一游’，语似浅而意极深，盖以山为师友，非徒观玩者比。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“张栻此作，于‘望’字中见敬意，于‘劝’字里藏道心，宋代理学家诗之不堕理障者，此其一例。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第47册评此诗：“以简驭繁，以静制动，在瞬息行舟之际摄取庐山魂魄，五老峰之‘劝游’，实乃诗人自心向道之投射。”

以上为【望庐山】的辑评。