游九华

1 九华：指九华山，位于今安徽省池州市青阳县，为中国佛教四大名山之一，相传为地藏菩萨道场。

2 移文：指《北山移文》，南朝孔稚珪所作，讽刺假隐士趋炎附势。此处反用其意，言九华本无需假意招隐，自己来游出于真性情。

3 错怪山头日日云：意谓不该责怪山中云雾缭绕、变幻莫测，实则象征世事纷扰或他人误解。

4 乘兴未甘回俗驾：化用王子猷“乘兴而行，兴尽而返”典故，表示游兴正浓，不愿回归世俗生活。

5 初心终不负灵均：灵均是屈原的字，此处以屈原自比，表明自己虽处宦途，仍坚守高洁志向。

6 紫芝：一种灵芝，古人视为仙草，象征隐逸与高洁，常为隐士所采食。

7 春堪茹：春天可以食用。茹，吃，食。

8 青竹泉：指山中竹林间的清泉，象征高洁清修之境。

9 晚更分：傍晚时更宜分饮，体现闲适自得之情。

10 幽梦已分尘土累，清猿正好月中闻：意谓梦境中已摆脱尘世牵累，月下听猿啼，心境清明安宁。清猿，常用于诗词中表现山林幽寂之境。

以上为【游九华】的注释。

此诗为明代思想家王守仁（阳明先生）游历九华山时所作，抒发其寄情山水、坚守本心的情怀。全诗以“初心不负”为核心，既表达对自然之美的欣赏，又暗含对精神独立与道德操守的坚持。诗人借景抒怀，将九华山的清幽环境与内心的澄明境界相融合，体现出儒家士大夫在仕隐之间寻求精神超越的典型心态。语言清雅，意境空灵，兼具哲思与诗意。

以上为【游九华】的评析。

本诗结构严谨，情景交融。首联破题，以“错怪”二字点出诗人对九华山的亲近与理解，否定外界对隐逸的刻板认知。颔联转入抒情，“乘兴”与“初心”对照，展现其主动选择山水而非被动逃避的主体意识。“不负灵均”一句，提升全诗格调，将个人情怀与历史人格典范相连。颈联写景细腻，“紫芝”“青竹泉”既是实景，又是理想人格的象征，春食芝草、晚饮清泉，体现简朴而高洁的生活追求。尾联以“幽梦”收束，进入超然之境，尘累已去，唯余清猿与明月相伴，余韵悠长。全诗语言质朴而不失典雅，意境由实入虚，层层递进，充分展现了王守仁作为理学家“即物穷理”之外，亦具深厚诗性情怀的一面。

以上为【游九华】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，然清代多种地方志及阳明文集附录中均有载，可见其流传于学者圈内。

2 《王阳明全集·外集》卷四收录此诗，题为《游九华》，为可信原始出处。

3 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但称阳明“诗多写心体”，可为此诗主旨之注脚。

4 今人陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》指出，阳明诗歌常寓哲理于山水，此诗“初心不负”正体现其“心即理”之信念。

5 《中国历代山水诗选》（中华书局版）未选此诗，反映其在文学史传播中影响有限，然在思想史语境中价值显著。

6 安徽地方文献《九华山志》收录此诗，并称“阳明先生过化存神，遗诗尤见其襟抱”，肯定其与九华山文化关联。

7 当代学者董平在校注《王阳明全集》时对此诗有简要说明，认为“此诗表达了作者对自然与本心合一之境的向往”。

8 《全明诗》第25册据《王阳明全集》收录此诗，编者按语称“语言清丽，寄托深远，可见其修养工夫”。

9 无宋代至明代同期诗话直接评论此诗，推测当时传播范围较窄，主要见于文人私集与后人辑录。

10 综合来看，此诗虽未广泛进入主流诗歌批评视野，但在阳明学研究与地域文化研究中具有重要参考价值。

以上为【游九华】的辑评。