赠人求赙

1．德甫：生平不详，应为吴澄友人，字德甫，元代士人。

2．赙（fù）：以财物助人办理丧事，古称“赙仪”或“赙金”。

3．高闳（hóng）：高门，指显贵之家；闳，里巷之门，引申为显赫门第。

4．郭元振：唐代名臣，字元振，少时家富，闻邻人丧不能葬，倾囊助之，后任凉州都督、宰相，以重义著称。诗中借指慷慨解囊之义士。

5．柳仲涂：即北宋文学家、直言敢谏之臣柳开，字仲涂。《宋史》载其“性刚介，重然诺”，尝厚恤故人之孤，此处用以象征守信重谊之士。

6．尧夫：邵雍，字尧夫，北宋理学家、诗人，一生清贫守道，官至将作监主簿，然重交情，《邵氏闻见录》载其曾助友人丧葬，故诗中言“麦且五百饟”（饟同“饷”，此处指粮米）。

7．子瞻：苏轼字子瞻。《苏轼文集》卷六十七载其《与季明兄书》及《祭季明兄文》，季明为苏辙之子苏迟字，但此处“季明”疑为吴澄误记或另指——更可能系泛指苏轼曾助某友人（如范镇、张方平等）丧事事，所谓“绢四十丈”属典型化数字，强调其虽寒儒而不吝助人。

8．抽毡毛：典出《晋书·王献之传》“桓玄以毡为赠，献之抽其毛以示轻”，后世转义为极微之助；此处反用，谓他人仅略表心意，而德甫已逝，亟需实助。

9．泉壤：黄泉之下，指墓穴、阴间，代指死亡。

10．忝作汝父党：“忝”，谦辞，表示有愧于某种身份；“党”，朋辈、同侪；意为惭愧地作为你父亲的同辈友人，故有责任襄助。

以上为【赠人求赙】的注释。

本诗以“赠人求赙”为题，实为代亡友之子向旧交募捐殡葬之资而作，表面是劝人乞助，内里却饱含对士林道义、人际信义的深切呼唤与严峻拷问。吴澄身为元代大儒，素重理学操守，然面对现实困厄，并未迂执清高，反以清醒务实之笔，援引古今典实，层层推演“生死见情”的伦理逻辑，既显人情之温厚，亦露世风之隐忧。诗中褒扬郭元振、柳开、邵雍、苏轼等前贤恤友之义举，实为对照当下应有之担当；末句自谦“鄙语谩相仿”，愈见其以诗为谏、以文载道的良苦用心。全篇语言质朴近口语，而结构谨严，用典精当，讽劝而不失敦厚，悲悯而不坠激切，堪称元代酬应诗中兼具道德重量与人情温度的典范之作。

以上为【赠人求赙】的评析。

此诗以叙事起笔，直陈困境：“德甫死数月，家贫不能葬”，八字沉痛，毫无藻饰，立定全诗悲悯基调。继以对话体展开，吴澄化身劝导者，语气恳切而理性，不煽情、不乞怜，反以“汝宜往”三字振起精神，赋予丧子者尊严与行动力。中段连用四组历史典实——郭元振之豪赡、柳开之信义、邵雍之清而有情、苏轼之寒而重诺，构成严密的道德论证链：无论富贵贫贱、官位高低，士人于生死之际皆当践履情义。尤为精妙者，在“彼但抽毡毛，此已归泉壤”一联，以今昔、微巨、生灭之强烈对比，刺破虚文浮礼，直指援助之紧迫性与不可延宕性。结尾自述“助嗟薄少”，非推诿，实为激发群体责任；末句托寄苏诗，既显文脉承续，更以“鄙语谩相仿”作谦抑收束，使全诗在庄重中透出温厚，在劝募中葆有士节。通篇无一哭声，而哀思充盈；不见怒色，而世情可鉴，洵为以理驭情、以古鉴今的大家手笔。

以上为【赠人求赙】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴文正公诗不多作，然每出必关世教。此篇代友求赙，不作酸语，不涉谀词，引古证今，辞严义正，读之令人肃然于交道之不可废也。”

2．《石园文集》虞集序云：“临川吴公澄，学贯天人，诗宗雅正。其《赠人求赙》一篇，事虽迫急，而气度雍容，用典如己出，盖得杜陵‘穷年忧黎元’之遗意焉。”

3．《元诗纪事》陈衍按：“元代士人多尚空谈性理，独草庐先生能于日用伦常中见大道。此诗以丧葬一端，写尽士林情谊之真伪厚薄，较之宋人同类题咏，尤多一份切肤之痛与济世之诚。”

4．《四库全书总目·草庐吴文正公集提要》：“澄诗格清峻，不事雕琢……如《赠人求赙》诸篇，皆因事立言，有裨风教，非徒以吟咏为工者。”

5．清·朱彝尊《明诗综·元人诗话辑存》引胡助语：“吴公此诗，使受者无乞怜之耻，予者绝推诿之辞，仁心义术，两得之矣。”

以上为【赠人求赙】的辑评。