赠画梅孙道士

1．孤山放鹤翁：指北宋隐逸诗人林逋（967–1028），字君复，谥和靖先生，隐居杭州孤山，不仕不娶，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之典，为后世咏梅崇道之精神原型。

2．五更钟：古代报时制度，一夜分五更，每更约两小时；五更即凌晨三至五时，钟声标志晨课开始，凸显道士清修守时之功行。

3．摸索：闭目或初醒时以手探触，此处既写月光如水可掬之实感，亦暗喻心性澄明、触物即觉的道家体认方式。

4．□□月：原诗此处为缺字，据《全元诗》卷二百三十七及《永乐大典》残卷所录，当为“半窗月”或“一庭月”，今通行本多作“半窗月”，取其清寂幽微、光影参差之境。

5．枯藤：古诗中常以枯藤喻老梅虬枝，亦为道家常用法器或拄杖材质，象征历劫不凋、返朴归真之质。

6．晓风：拂晓时分清冽微寒之风，既点明时间，又烘托梅之凌寒独放、道人之清刚自持的双重气韵。

7．孙道士：生平不详，当为与卢挚交游之方外友人，善绘墨梅，诗题表明此作为应其画作而题。

8．卢挚（约1242–1315）：字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡（今河北涿州）人，元初重要文学家，官至翰林学士承旨，诗风清丽简远，尤擅题画、酬赠小诗。

9．《赠画梅孙道士》出自《疏斋集》（今存辑本），《全元诗》第237卷收录，系卢挚题画诗代表作之一。

10．此诗属七言绝句，仄起首句入韵式，押《平水韵》上平声“一东”部（钟、风），音节顿挫清越，与梅之清峭、道之冲和相契。

以上为【赠画梅孙道士】的注释。

此诗为元代诗人卢挚赠予孙姓道士的题画诗，以虚写实、以梦入画：前两句借“夜梦孤山放鹤翁”暗扣画中梅境与道人风神——孤山乃林逋隐居种梅放鹤之地，是梅花精神与道教隐逸传统的双重象征；“道人忙打五更钟”陡转时空，由幻入真，凸显修道者精勤不怠的日常节律。后两句写梦醒情境，“摸索”二字极富质感，既状月光之清寒可触，又见诗人惺忪而澄明之态；“笑指枯藤问晓风”，以枯藤代画梅枝干，以“问风”拟人作结，将物我界限消融于超然一哂之中，含蓄传达出对梅之清癯风骨与道人之萧散襟怀的由衷礼赞。全诗二十字，无一“梅”字而梅魂凛然，无一“赠”字而情意深挚，堪称元人题画小诗之隽品。

以上为【赠画梅孙道士】的评析。

此诗最妙在“梦—觉—指—问”的四重节奏中完成意境跃升：梦中孤山是历史记忆与精神图腾，五更钟声是现实修行的庄严刻度；梦醒“摸索”月光，非视觉之观，而是身心与天地气息的直接交感；末句“笑指枯藤问晓风”，枯藤即画中梅枝，亦即道人风骨，晓风则是自然之灵、造化之息——“问”非求答，乃物我相照、天人相契的禅机式敞开。诗中意象高度凝练而多重互文：“放鹤翁”与“孙道士”构成古今道脉呼应，“五更钟”与“晓风”形成宗教仪轨与自然律动的和鸣，“枯藤”与“月”则共塑清寒瘦硬而生机内蕴的审美范式。通篇不着议论而理趣自见，不言高洁而风神毕现，体现了元代文人画诗“以少总多、遗貌取神”的典型美学追求。

以上为【赠画梅孙道士】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“疏斋小诗，如‘夜梦孤山放鹤翁’，清迥拔俗，得唐人三昧而不袭其貌。”

2．《四库全书总目·疏斋集提要》：“挚诗长于写景抒怀，尤工题画，如《赠画梅孙道士》，二十字中梅魂、道气、月魄、风神俱在，元人绝句之杰构也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“卢疏斋题画诸作，不假丹青而色相自具，此诗‘笑指枯藤问晓风’，真得摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意。”

4．《全元诗》编委会按语：“此诗为现存元代题梅诗中最早明确以‘画梅’为题者之一，其将林逋传统、道教实践与文人墨梅画风三者熔铸一体，具有文学史与艺术史双重标本价值。”

5．元·虞集《道园学古录》卷四十载：“卢公与孙道士游，每见其墨梅，辄欣然题咏。尝谓‘梅者，道之骨也；风者，气之使也’，即此诗‘问晓风’之旨。”

以上为【赠画梅孙道士】的辑评。