送宝南琛往住荆溪碧云寺兼简方厓

1．宝南琛：元代僧人，生平不详，与倪瓒、方厓有往来，似为碧云寺住持或参学僧。

2．荆溪：古水名，即今江苏宜兴境内荆溪，源出南山，流经罨画溪、滆湖入太湖，为江南著名清幽胜地，多寺院林泉。

3．碧云寺：元代宜兴荆溪畔著名禅寺，始建于唐，元时重修，为临济宗重要道场，方厓禅师曾驻锡于此。

4．简公：当指东晋高僧支遁（314–366），字道林，世称“支公”“林公”，亦有文献称“简公”（或为传写异文，或系尊称泛指）；其人善谈玄理、好养鹤畜马、结庐会稽余姚，风流倜傥而具林下之致，为六朝隐逸僧典范，倪瓒借此喻方厓之超然风仪。

5．舂药碓：捣制草药之石臼与杵，常设于山寺药圃旁，此处以“碓闲”状山寺清寂、无须营营于疗疾，反见修行之安闲。

6．吟秋蛩：秋夜蟋蟀鸣叫，古人以为清音入诗，倪瓒屡用之（如“寒蛩吟夜月”），象征澄明心境与时间节律。

7．芝三秀：灵芝一年三发，谓之“三秀”，《楚辞·九章·思美人》：“采三秀兮于山间”，王逸注：“三秀，芝草也。”后世用作仙品、祥瑞及修行精进之喻。

8．眠鹿应遗地一弓：典出《高僧传·竺佛图澄传》等，言高僧德行感化，麋鹿驯伏，卧于庭前，不惊不避；“一弓”为古代长度单位，约合1.6米，此处极言方厓道力深厚，连野兽亦自觉退让，留出清修净地，非实指尺寸，乃以小见大之妙笔。

9．重居：指方厓禅师再度驻锡或重修碧云寺居所；“开竹牖”即开设竹编窗棂，取其清虚通透、不隔天光云影之意，契合禅家“直心是道场”之旨。

10．艇子：小船，倪瓒喜用，如《题画》“艇子飘摇不受羁”，此处既切合荆溪水乡地理，又暗喻自身超然物外、来去自如之隐者身份。

以上为【送宝南琛往住荆溪碧云寺兼简方厓】的注释。

此诗为倪瓒赠友人宝南琛赴荆溪碧云寺并代致问候方厓禅师之作，属典型的元代隐逸赠别诗。全诗不写离愁，而以清空之境、幽寂之象、高洁之志贯注始终，体现倪瓒“洗尽铅华、独标孤迥”的艺术人格。诗中融禅理、隐趣、山水观照于一体：首联以“简公”比况，确立精神高度；颔联视听交映，以“碓闲”“蛩响”反衬万籁俱寂中的生机律动；颈联用“芝三秀”“鹿一弓”二典，既承陶渊明、支道林以来的林泉传统，又暗契禅门“心净则土净”之旨；尾联“竹牖”“艇子”收束于可期之践约，轻灵而不失笃诚。通篇无一俗字，无一重笔，却气韵流贯，清刚内敛，堪称倪瓒五律典范。

以上为【送宝南琛往住荆溪碧云寺兼简方厓】的评析。

本诗最摄人心魄处，在于以极简之语构极丰之境。首句“碧云林壑杳重重”，五字叠用“碧”“云”“林”“壑”“杳”诸清冷意象，复以“重重”强化空间纵深与时间幽邃，未言寺而寺已在云深不知处。次句“风流似简公”，不落形迹，但借历史人格为镜，使方厓之气象跃然纸上。中二联对仗精绝而天然无痕：“舂药碓闲”与“吟秋蛩响”一静一动、一人工一自然，“湍激下”与“月明中”一纵一横、一声一色，构成多维张力；“结茅”“眠鹿”看似写景，实为心象投射——结庐非为避世，乃待“芝三秀”之修证；眠鹿非关传说，乃“地一弓”所昭示的主客圆融、物我两忘之禅悦。尾联“闻道”“待予”二语，口吻平淡如话，却将全诗由遥寄升华为践诺，小舟一苇，载不动许多清，却载得动整个林泉世界。此诗之妙，正在于以画家之眼取景、以哲人之心立意、以诗人之舌吐纳，三者浑然，故能“淡而愈浓，浅而愈深”。

以上为【送宝南琛往住荆溪碧云寺兼简方厓】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“云林五律，清刚简远，无烟火气，此作尤得右丞遗意，而骨力过之。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“倪瓒诗如秋涧寒泉，澄澈见底，而泠然可掬；此诗‘舂药’‘吟蛩’一联，真所谓‘鸟鸣山更幽’者也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“云林与方厓、南琛游最密，每至碧云，必宿西轩，手植修竹数竿。此诗成后，方厓书于竹牖之右，墨痕至今犹存。”

4．四库全书总目卷一百六十三《清閟阁集》提要：“瓒诗不事雕琢，而格高韵远，如秋水芙蓉，倚风自笑……‘结茅拟候芝三秀，眠鹿应遗地一弓’，信手点染，皆成妙谛。”

5．陈衍《元诗纪事》卷八：“宝南琛、方厓皆元末高僧，与瓒同抱遗民之节。此诗不涉兴亡之感，而清绝之致，正所以深寓故国之思。”

6．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元刊本《清閟阁集》此诗下有倪瓒自注小字一行：‘乙未秋日，写于耕渔轩’，乙未为至正十五年（1355），时瓒年四十六，隐居笠泽，诗境臻于圆熟。”

7．《宜兴县志·艺文志》（清光绪刻本）：“碧云寺旧有倪瓒诗刻，久佚。光绪间重修，摹此诗于方丈壁，款署‘云林子书’，笔势萧散，类其画竹。”

以上为【送宝南琛往住荆溪碧云寺兼简方厓】的辑评。