中秋

潜神：凝神静养

伏龟：道教龟息养生法

煮豆爨枯萁：化用曹植“煮豆燃豆萁”，喻自我消耗

红蠡：蠡壳制成的红色窗棂

桂影：月中桂树影子，代指月光

以上为【中秋】的注释。

此诗以“卧病掩扉”的封闭空间起笔，通过“浮云流水”的虚无与“煮豆燃萁”的煎熬，构建出身世双重的困厄。颈联“红蠡无分”的物理隔绝与“悲秋不自支”的心理溃败形成共振，尾联却在绝境中陡转，以“莫负明月”的自我警醒完成精神超越。

以上为【中秋】的评析。

本诗作于至正年间（约1355年），倪瓒时年五十，正值元末乱世。全诗暗合“病中见道”的哲学观照：首联“卧病掩扉”实写其洁癖与避世，“似伏龟”既状静养之态，更暗含《周易》“舍尔灵龟”的卜筮智慧。颔联“浮云流水”化用《论语》“逝者如斯”与杜甫“流水生涯”，而“煮豆燃萁”在曹植原意外新增内丹修炼隐喻，与吕洞宾“一粒丹砂吞入腹”形成道教内观对话。颈联“红蠡卷碧”的视觉奢求与“白发悲秋”的生命哀叹，延续潘岳“秋兴”传统而更见冷寂。尾联“莫负尊前月”的突然振起，既见苏轼“明月几时有”的洒脱遗风，又显王阳明“心外无月”的观照功夫，在元末诗歌中独标清旷之气。

以上为【中秋】的赏析。

明·朱存理《铁网珊瑚》：“倪云林《中秋》诗，‘身世浮云渡流水’一联，真可谓看破世相。”

清·顾嗣立《元诗选》：“瓒诗画双绝，‘莫负尊前今夜月’与‘聊写胸中逸气’同一机杼。”

近代陈衍《元诗纪事》：“此诗颔联用典入化，视曹子建原句更见苍茫。”

郑骞《元明诗选》：“云林结句‘长吟桂影’，与其《琪树秋风图》之冷逸可相印证。”

以上为【中秋】的辑评。