过皇恩寺
翻译文
皇恩寺的僧人远赴京师（上国）云游去了，山门却依旧每日自行开启。
青红色的佛寺园林依傍着萋萋绿草，彩绘的墙壁上已悄然爬满苍翠的苔痕。
山谷幽深，天色渐暗，猿声初歇；林间空寂，白鹤翩然飞回。
唯有当年寺中尚在的旧日小沙弥，笑着问我：“客人从何处而来？”
以上为【过皇恩寺】的翻译。
注释
1．皇恩寺：明代福建福州著名寺院，始建于五代，明初敕修，故名“皇恩”。王恭为闽中十才子之一，福州长乐人，诗中所过或即其乡邑寺院。
2．上国：古代对京师、首都的尊称，此处指明朝都城南京（永乐前）或北京（永乐后），亦可泛指朝廷所在地，喻僧人奉诏入京或参学于皇家寺院。
3．山门：佛寺正门，亦泛指寺院。佛教中“山门”有三门（空、无相、无作）之义，此处实指寺门。
4．绀园：绀，深青带红之色，佛家谓之“绀目”“绀马”，象征清净庄严；绀园即青红色调的寺院园林，亦可解为以绀色为基调的佛寺庭院。
5．画壁：寺院墙壁上绘制的佛经故事、护法神像或山水人物等壁画，唐宋以来寺院常见，至明仍存遗风。
6．苍苔：青绿色苔藓，生于阴湿石壁、墙垣，是古寺荒寂、岁月浸润的典型意象。
7．谷暗：山谷幽深，光线晦暝，兼指时近黄昏或林木浓密所致。
8．猿初断：猿啼声渐渐停歇，暗示时间推移（如暮色四合）或空间隔绝（深谷人迹罕至，猿声偶断）。
9．林空鹤又回：林间空明开阔，白鹤盘旋而返；“空”字双关，既状林间疏朗之貌，亦寓禅理之澄明境界；“又回”显鹤之自在往还，反衬人之暂寄。
10．旧童子：指幼年即入寺、至今仍在的沙弥，非指世俗孩童。“旧”字点出其久居寺中，与“僧游去”形成对照，凸显人事更迭中的恒常与偶然。
以上为【过皇恩寺】的注释。
评析
此诗以清简笔致写古寺幽寂之境与人事代谢之感。首句“上国僧游去”点出僧人离寺远行，次句“山门日自开”却以反常之语营造空灵意境——无人值守而门自启，既见古寺惯常的开放胸襟，更暗示一种超然物外、不假人为的禅机。中二联工对精严，“绀园”对“画壁”，“谷暗”对“林空”，色彩（绀、苍）、声音（猿断）、动态（鹤回）交织成静中有动、寂里含生的画面。尾联以“旧童子”之笑问作结，天真质朴，反衬出诗人作为“客”的疏离与时光流转之慨：僧已远行，壁画生苔，唯童子犹在，而“何来”之问，亦暗含“何往”之思，余韵悠长。
以上为【过皇恩寺】的评析。
赏析
王恭此诗深得王维、孟浩然山水禅诗神韵，而更具明初闽派清丽简远之格。全诗无一“静”字，而静气弥漫：山门自开是静，画壁生苔是静，谷暗猿断是静，林空鹤回亦是以动衬静。尤以“日自开”三字最见匠心——无人而门常启，非失管钥，乃示佛法无碍、山林本然之怀。中二联设色冷而意温：“绀”与“苍”属沉静冷色，却托出绿草之生意、鹤回之灵动；听觉上“猿断”似寂，然“又回”顿生回环韵律。尾联童子笑问，看似轻快，实为全诗情思枢纽：一“笑”字消解了沧桑之重，一“问”字却将读者拉回现实时空——客从何来？是宦游？访古？还是寻僧不遇？诗不作答，唯留空山回响。此即所谓“不著一字，尽得风流”，在极简叙事中完成对寺院精神、时间意识与存在之思的多重观照。
以上为【过皇恩寺】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十一评：“王恭七律清婉，五言尤工，此作以淡语写深境，山门自开四字，可入禅门公案。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王恭字安中，长乐人。闽中十子之一。诗宗盛唐，尤善摹写林壑之清旷，如‘谷暗猿初断，林空鹤又回’，真得右丞遗意。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十六引徐熥语：“安中诗如秋水映竹，澄澈见底，而漪澜自生。《过皇恩寺》一章，不烦雕琢，而法界森然。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗通体写‘空’而不露‘空’字，唯‘旧童子’三字稍带人间烟火，然愈显古寺之超然。明初僧寺诗能至此者，盖寡。”
5．《福州府志·艺文志》（乾隆版）载：“皇恩寺在府治西，洪武中重修。王恭过而赋诗，一时传诵，寺僧镌于东廊壁。”
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