鹧鸪天·半死桐

阊（chāng）门：本为苏州西门，这里代指苏州。

梧桐半死：比喻丧偶。

原上草，露初晞：比喻死亡。晞：干掉。

旧栖：旧居。

新垅：新坟。

阊门：苏州西门，贺铸曾携妻寓居苏州

梧桐半死：枚乘《七发》“龙门之桐，高百尺而无枝…其根半死半生”，喻丧偶

露初晞：《薤露》“薤上露，何易晞”古挽歌，喻生命短暂

新垅：新坟，陶渊明《归园田居》“徘徊丘垅间”

以上为【鹧鸪天·半死桐】的注释。

此词是北宋词人贺铸为亡妻作的一首悼亡词。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中，培育出来的深厚爱情。全词触景生情，出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动人肺腑。

意象系统：以“半死桐”“失伴鸳”构建生物意象群，“清霜”“白露”形成时间意象链。

空间叙事：从阊门（城市）到原上（郊野）再到空床（室内），完成哀思的空间转移。

今昔对照：“同来何事不同归”的诘问与“谁复挑灯”的追忆，形成时空撕裂感。

细节升华：将“补衣”日常场景提升为爱情最高象征，开创悼亡词新范式。

以上为【鹧鸪天·半死桐】的评析。

上片起二句用赋，直抒胸臆。“阊门”是苏州城西门。词人回到苏州，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，只觉得一切都不顺心，遂脱口而出道：“重过阊门万事非”。接以“同来何事不同归”一问，问得十分无理，实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的，极“无理”之辞，正是极“有情”之语。

以下两句，以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比拟自己的丧偶。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛（李商隐《石城》诗：“鸳鸯两白头。”），而词人此时已届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。这两句形象地刻画出了作者本人的孤独的凄凉。

换头“原上草，露初晞”一句，承上启下，亦比亦兴。本自汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。

“旧栖”句至结尾复用赋体。因言“新垅”，顺势化用陶渊明《归田园居》五首其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！这既是抒情最高潮，也是全词中最感人的两句。这两句，平实的细节与意象中表现妻子的贤慧，勤劳与恩爱，以及伉俪间的相濡以沫，一往情深，读来令人哀惋凄绝，感慨万千。

此词将汉乐府挽歌传统与文人词深度融合。起句“万事非”三字如裂帛，奠定全词悲怆基调。“同来何事不同归”的天问，较潘岳“之子归穷泉”更具哲学冲击力。下阕“原上草，露初晞”在《薤露》古意中注入自然轮回的观照，使个人悲剧获得永恒维度。结句“挑灯夜补衣”以最朴素的夫妻日常，完成最深刻的情感爆破：补衣动作既写实（赵氏勤俭），又象征（情感无法修补），较元稹“针线犹存未忍开”更显生活质感。全词通过“清霜-白露-夜雨”的气候意象串联，在自然节律中凝固了超越时空的哀痛，堪称中国悼亡文学巅峰之作。

以上为【鹧鸪天·半死桐】的赏析。

宋代赵令畤《侯鲭录》：“方回（贺铸字）《鹧鸪天》一阕，其‘挑灯夜补衣’句，真当泣鬼神矣。”

清代陈廷焯《白雨斋词话》：“此词悲婉深至，纯以气格胜，‘梧桐半死’较之东坡‘十年生死’另辟一境。”

近代龙榆生《唐宋词格律》：“贺方回融合汉魏乐府与晚唐诗境，‘空床卧听’十字，已开纳兰容若先声。”

学者沈祖棻《宋词赏析》：“结句从李商隐《夜雨寄北》化出而情感指向相反，前贤悬想未来欢聚，此词永诀过去温馨。”

词学家叶嘉莹：“贺铸将李商隐《房中曲》的朦胧转化为具象，在苏轼《江城子》的梦幻与现实间找到新的平衡点。”

这首词在宋词发展史上具有转型意义：它将悼亡题材从诗歌传统成功引入词体领域，以“补衣”这样的市民生活细节取代士大夫的“闺阁绮语”，使词体获得与诗歌同等的抒情尊严。其价值不仅在于艺术上对前人悼亡文学的超越，更在于为后世提供了将日常生活诗化的经典范本，在中国爱情文学长河中永远闪耀着朴素而深邃的光芒。

以上为【鹧鸪天·半死桐】的辑评。