赋易水送人使燕

1．王恭：字安仲，号皆山，福建闽县（今福州）人，明初诗人，布衣终身，工诗善画，与林鸿、高棅等并称“闽中十子”，诗风清刚简远，多怀古咏史、羁旅感时之作。

2．易水：古水名，源出河北易县西，东流至容城入拒马河，战国时为燕赵界水，因荆轲刺秦前“风萧萧兮易水寒”之别而成为悲壮文化符号。

3．燕山：泛指燕地北部山脉，此处代指古燕国地域，即今北京及河北北部一带。

4．筑：古代击弦乐器，形似琴而颈细，五弦，以竹尺击之。荆轲临行时，高渐离击筑，荆轲和而歌，事见《史记·刺客列传》。

5．图中匕首：指荆轲献燕督亢地图于秦王，图穷而匕首见，典出《战国策·燕策三》。

6．燕丹：燕太子丹，曾质于秦，归燕后怨秦，策划刺秦，遣荆轲携樊於期首级及督亢地图赴秦。

7．远器：远大的器量、深邃的谋略。《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”此处谓燕丹急功近利，不能审势蓄力，反以孤注一掷招致速亡。

8．髑髅：骷髅，指樊於期自刎献首事。《史记》载樊於期因得罪秦王逃至燕，太子丹收留之；秦悬赏购其首，樊於期遂自刎以成全荆轲之行。

9．椒乾：椒丘之乾，即长满椒木的山丘已干涸荒芜，典出《楚辞·九章·悲回风》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹……椒聊之实，蕃衍盈升”，后世以“椒丘”喻贤者所居或忠烈所寄之地，“乾”言其荒寂凋零，象征燕国覆灭后的精神废墟。

10．白翎：白色箭羽，代指秦军弓矢，亦暗用《史记》“秦王发图，图穷而匕首见……秦王惊，自引而起……侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲……秦王方还柱走……卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之”等激战场景，白翎纷飞，凸显秦兵压境、燕都危殆之象。

以上为【赋易水送人使燕】的注释。

此诗为明代诗人王恭借古咏怀之作，题为《赋易水送人使燕》，表面是送友人出使燕地，实则以易水送别荆轲这一千古悲壮史事为背景，寄托兴亡之慨与历史反思。全诗结构谨严：前四句铺陈地理与史事，以“燕山”“易水”“北风”“筑声”勾勒苍凉意境；中四句转入史论，直指燕丹短视、计拙致败，对樊将军事迹亦含沉痛之思；末四句折回当下，由“往事”“空馀”“知尔踟蹰”完成时空叠印，在送别语中注入深沉的历史苍茫感。诗中无一“悲”字而悲意彻骨，无一“叹”字而批判锋利，体现出明初遗民诗人特有的峻洁风骨与理性史识。

以上为【赋易水送人使燕】的评析。

本诗以“易水”为时空枢纽，熔铸地理、史实、议论与抒情于一体。首联“燕山北起高峨峨，东流易水无停波”，以山之巍然、水之恒流反衬人事之倏忽，奠定苍茫基调；颔联“北风萧萧筑声切”化用《史记》“风萧萧兮易水寒”而不着痕迹，声情并茂，使千载悲音如在耳畔。颈联陡转议论，“图中匕首非良计，堪叹燕丹无远器”，不囿于颂侠蹈义，而直指政治短视之病根，体现明代诗人重史识、尚理性的创作倾向。尾联“经过此地对流水，知尔踟蹰马上看”，以虚写实，将送别者之驻马凝思，升华为历史见证者的静默观照——流水如故，人事已非，唯余沉思在天地间延展。全诗语言凝练峻峭，用典精切无痕，意象冷峻（髑髅、白翎、椒乾）与声律顿挫（“峨峨”“萧萧”“切”“寒”）相生，形成一种肃穆而清醒的悲剧美感，堪称明初咏史诗之典范。

以上为【赋易水送人使燕】的赏析。

1．《明诗综》卷二十三引朱彝尊评：“王安仲诗如霜天孤鹤，唳响清越，尤工怀古，不作软媚语，此篇以易水托意，词严义正，足砭燕丹之失，非徒悲歌慷慨者比也。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“恭诗清刚有骨，于闽中诸子最为矫矫。其《易水送人》一章，论断斩截，凛然有贾长沙《过秦》遗意。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“王恭《白云樵唱集》……怀古诸作，多能于旧事中翻出新意，如《易水送人》，不写离情，而以‘无远器’三字抉燕亡之本，识力在流辈之上。”

4．《明诗别裁集》卷七沈德潜选录此诗，评曰：“通体不言送别之怀，而送别之神已摄；不言燕亡之痛，而亡国之痛已透纸背。结语‘知尔踟蹰’四字，尤得含蓄之妙。”

5．《福建通志·文苑传》：“恭诗主性情，去雕饰，每于寻常题下见筋骨。如《赋易水送人使燕》，以史家笔法入诗，冷眼观成败，故能超乎悲歌之表。”

以上为【赋易水送人使燕】的辑评。