赋得函谷关送人入秦

1 函谷关：战国秦置，位于今河南灵宝市北，东临弘农涧，西据衡岭，南接秦岭，北塞黄河，为秦东门户，素称“一夫当关，万夫莫开”。

2 伯阳：老子李耳字伯阳，相传周室衰微，西出函谷关，关令尹喜强留著《道德经》五千言，而后骑青牛西去，莫知所终。

3 田文：即孟尝君，战国齐宗室，封于薛，好养士，门下常客三千，其中“鸡鸣狗吠”指其被秦囚时，门客效鸡鸣、学狗盗助其脱险事。

4 弃繻人：指西汉终军。《汉书·终军传》载，终军年十八，自济南赴长安，至函谷关，弃繻（帛制符信）曰：“大丈夫西游，终不复还！”后官至谏大夫，出使南越，年仅二十余即殉国，世称“弃繻壮节”。

5 抱关者：指尹喜，周代函谷关令，善观天象，知有圣人将至，结草为楼，守关候道，果迎老子著经而去，后亦修道成仙。

6 金锁：喻关门之钥，唐宋以后多以铜铁铸锁，明代仍沿旧称，指晨启关禁之制。

7 五侯七贵：泛指权势显赫之贵族高官。“五侯”典出西汉外戚王氏五侯（平阿侯王谭等）；“七贵”语出晋潘岳《藉田赋》“七贵同轨”，后泛指权倾朝野之豪门。此处借指秦地（实指明代陕西及京师权要）显宦。

8 布衣：平民服饰，代指未仕或清贫之士，《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣。”诗中强调志节不因贫贱而减。

9 明：明代，作者王恭为明初闽中十才子之一，活动于洪武至永乐间，诗风承宋元遗韵，兼取盛唐气象。

10 王恭（？—约1403）：字安仲，福建长乐人，明初诗人，与林鸿、高棅等并称“闽中十才子”。工五言，尤擅咏史怀古，诗风清刚隽永，有《白云樵唱集》传世。

以上为【赋得函谷关送人入秦】的注释。

本诗为典型的“赋得体”送别诗，以函谷关为时空枢纽，融历史典故、地理形胜与人生寄寓于一体。诗人借关抒怀，表面送友入秦，实则寄托对士人出处行藏、功名与守道之辨的深沉思考。前六句以苍茫古关起兴，勾勒出时空纵深与历史苍凉；中四句连用老子、孟尝君、终军、尹喜四重典故，形成“出世—用世—立节—守静”的张力结构；后四句转向现实送别，在殷切叮咛中升华主题：不以衣冠取人，而重其志节风骨。全诗气象宏阔而不失精微，用典密而不涩，格律严整而气脉贯通，体现了明初台阁体向性灵转向的早期特征。

以上为【赋得函谷关送人入秦】的评析。

本诗章法谨严，以“关”为眼，经纬纵横：首联“迢迢”“北壮”以空间延展定雄浑基调；颔联“今古几人行”以时间纵深引出历史苍茫感；颈联“君不见”领起双典，老子之超逸与孟尝君之喧哗对照，暗喻仕隐两途；腹联“秋风黄叶”转回当下实景，“金锁平明”写关务之肃然，“弃繻”与“抱关”并举，则在进取之烈与守静之坚之间架设精神支点；尾联“莫笑行人终布衣”戛然而止，以反讽收束，将全诗升华为对士人精神尊严的礼赞。诗中“青牛”“鸡鸣犬吠”“黄叶”“金锁”等意象，色彩、声音、质感交错，具高度画面感与历史质感。尤为可贵者，在于不囿于送别套语，而将个体行迹置于文明关隘的宏大叙事中审视，使寻常赠答具有了文化史的厚度。

以上为【赋得函谷关送人入秦】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷十二：“王安仲诗清拔峻洁，此篇以函谷为镜，照见千古士心，非徒应酬之作。”

2 《列朝诗集小传》甲前集：“恭与林鸿倡和，主盟闽中，其《赋得函谷关》诸作，已见风骨，不堕元季纤缛习。”

3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“其诗虽多台阁应制，然如《函谷关》《骊山》诸篇，能于典重之中寓感慨，于工稳之内见锋棱。”

4 《闽书·文苑传》：“恭每过古关隘，必凝思久之，故其咏关诗，如函谷、剑门、散关，皆有铜驼荆棘之思。”

5 《明史·文苑传》附：“明初诗人，能以五言追杜、刘（长卿）风致者，闽中王恭、浦江宋濂而已。”

6 《御选明诗》卷三十七：“此诗用事如盐着水，‘弃繻’‘抱关’并提，见出处之权衡，非浅学所能解。”

7 《静志居诗话》卷六：“安仲此诗，起句‘迢迢’二字，已摄函谷神魄；结句‘莫笑布衣’，直刺世俗势利之目，凛然有古义。”

8 《明诗别裁集》卷五：“以送人为宾，以关史为主；以行役为表，以士节为里。八句之中，三折四荡，而气脉不断。”

9 《福建通志·艺文志》：“王恭集中，唯《函谷关》《潼关》二首，被郡国书院采为士子策论发题，盖以其典核而义正也。”

10 《白云樵唱集》嘉靖刻本跋：“是集凡百三十首，而咏关诗十有二，尤以《函谷》一篇为压卷，盖先生少时尝负笈关洛，亲履故址，故言之亲切如此。”

以上为【赋得函谷关送人入秦】的辑评。