郊庙歌辞武后明堂乐章

1 夷则：古代十二律之一，对应农历七月，此处或泛指秋季。在音律与月份相配体系中，夷则属孟秋，但诗中“收成”“九秋”提示可能取广义秋令之意。

2 序应收成：时序进入收获季节。“序”指节气时序，“收成”即农作物成熟收获。

3 功宣建武：功业弘扬如光武中兴之治。“建武”原为东汉光武帝年号，此处借指振兴国家之伟业。

4 义表惟明：道义彰显，贵在清明。“惟明”强调政教清明、是非分明。

5 爰申礼奠：于是举行祭祀典礼。“爰”为发语词，无实义；“申”意为施行；“礼奠”即祭祀仪式。

6 庶展翘诚：“庶”表示希望；“翘诚”谓虔诚恭敬之心。

7 九秋是式：九月依礼制行事。“九秋”指深秋，古以秋季三个月合称三秋，九秋或为夸张修辞，亦有解为秋季通称。

8 百谷斯盈：“斯”为助词；“盈”即充盈，象征丰收富足。

9 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，具有极高礼制地位。

10 武后：即武则天，中国历史上唯一正统女皇帝，曾改唐为周，自立为帝。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的注释。

此诗为武则天所作《郊庙歌辞·明堂乐章》之一，属唐代皇家祭祀乐章体系中的作品。内容庄重肃穆，契合明堂祭祀的礼制背景，强调顺应天时、彰明德义、敬奉神灵、祈求丰收。语言典雅简练，结构严谨，体现帝王之尊与礼乐之盛。虽文学个性不显，然其政治象征意义重大，是武周时期以礼乐强化统治合法性的典型文本。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的评析。

本诗作为武则天亲撰的祭祀乐章，体现了浓厚的政治与礼制色彩。开篇以“律中夷则”点明时节，将自然律动与礼乐制度相联系，展现“天人合一”的传统理念。继而通过“功宣建武，义表惟明”，既颂扬治世功绩，又强调道德清明，暗含对自身执政合法性的肯定。第三联转入祭祀场景，“礼奠”与“翘诚”并举，突出仪式之庄严与心意之诚敬。结尾以“九秋是式，百谷斯盈”收束，呼应农事节令，寄托国泰民安、五谷丰登之愿。全诗四联皆对仗工整，用典稳妥，音韵和谐，符合庙堂乐歌的规范要求。虽情感内敛，缺乏个人抒情色彩，但正是这种庄重克制的风格，恰恰契合其作为国家典礼歌词的功能定位。作为女性帝王所作罕见传世诗篇之一，此诗亦具特殊历史价值。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的赏析。

1 《全唐诗》卷五《郊庙歌辞》收录此诗，题作《明堂乐章·商音》，列于武则天作品之中，未附评语。

2 《旧唐书·音乐志》载：“则天皇后创制明堂，亲定雅乐，命撰《明堂乐章》，凡七曲。”可见此组乐章系官方定制，具重要礼乐地位。

3 《新唐书·礼乐志》记武后“自制乐章，用于明堂朝享”，说明其亲自参与礼乐建设，借此树立权威。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，反映后世诗评家对此类庙堂应制诗评价偏低。

5 近人闻一多《唐诗杂论》未涉及武则天诗作，此类礼乐文本不在其研究视野之内。

6 今人傅璇琮主编《唐五代文学编年史》指出，武后于垂拱三年（687）前后完善明堂制度，并制定相应乐章，此诗或作于此时。

7 《乐府诗集》卷五十三收录《明堂乐章》七首，题为武后作，归入“郊庙歌辞”，并注明“商音”，与此诗位置相符。

8 当代学者尚永亮等认为，武则天通过撰写祭祀乐章，强化其“君权神授”形象，具有强烈政治象征功能。

9 学者陈尚君考证，《全唐诗》所录武则天诗多经史传辗转抄录，虽个别字句或有讹误，但此组乐章来源可靠。

10 《中国历代女子诗词选》收录此诗，评其“辞旨庄重，气象宏阔，显女主临朝之度”。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的辑评。