秋日游山寺

1．王恭：字安仲，号皆山，福建闽县人，明初诗人，“闽中十才子”之一，工诗善画，有《草泽狂歌》《白云樵唱集》等。

2．明●诗：指明代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。

3．残日：将落之日，即夕阳，含衰飒之意。

4．秋思：秋日引发的思绪，多含悲凉、寂寥、感时等情愫。

5．花径：开满野花或落花纷披的小路，此处“花径”未必繁盛，反衬荒山之寂，暗含荣谢之思。

6．溜：本义为水流迅疾滑过，此处作动词，极写溪水轻快穿行竹屋之态，以动衬静，倍显幽邃。

7．竹房：以竹构筑的僧舍，代指山寺精舍，凸显清寒简朴、离俗近道之境。

8．云外：形容钟声悠远，仿佛自高渺云层之外传来，既实写山势高峻、梵音飘渺，亦喻佛法超然尘表。

9．雨中黄：秋雨浸润下，树叶泛出枯黄之色，非浓艳之黄，乃萧疏之黄，是典型宋元以来“以画入诗”的设色手法。

10．休辈：指隐逸休心之同道，即高僧或林下清修之士；“询休”即请教安顿身心、止息妄念之法，语出《庄子·刻意》“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣”，亦契佛家“止观”之旨。

以上为【秋日游山寺】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作，属典型的山水禅意诗。全篇以秋日游访山寺为线索，融景、情、理于一体：前六句重在摹写荒山暮色、鸟鸣泉响、钟远树黄等清冷而澄明的秋山实景，色调苍淡而气韵疏朗；后两句笔锋转入人事，由外境转向内心，在“询休辈”“坐石床”的静穆动作中，自然引出对超然物外、身心俱歇之禅悦境界的向往。诗中无一“禅”字而禅意盎然，无一“寂”字而寂照分明，体现了明初山林诗风承宋元余绪而趋简澹、尚清真的审美取向。王恭身为闽中十才子之一，诗风清拔不俗，此作尤见其炼字精微（如“溜”字状泉之轻灵，“黄”字摄雨中木叶之衰容）、结构谨严（起承转合自然，尾联收束有力）之功。

以上为【秋日游山寺】的评析。

此诗章法井然，四联各司其职：首联破题，“荒山”“残日”“秋思”三词叠加，奠定全诗清冷基调；颔联以工对出之，“野鸟”对“溪泉”，“啼”对“溜”，“花径”对“竹房”，视听交融，一纵一横，勾勒出生机暗藏的山寺生态；颈联时空延展，“云外”拓开空间之远，“雨中”拉长时间之滞，“远”与“黄”二字凝练如画，使声色俱化为心境投影；尾联由景入理，以“更与”二字翻出新境，“询休”非问俗务，乃求心安之方，“焚香坐石床”一语收束全篇，形简而意丰——石床非华席，焚香非仪轨，唯在息虑忘缘、与山同寂。诗中意象皆经淘洗：荒山、残日、野鸟、花径、溪泉、竹房、云钟、雨树、石床，无一秾丽，无一喧嚣，却共同织就一幅“秋山问道图”，堪称明人山水禅诗之清隽范本。

以上为【秋日游山寺】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八：“王恭诗清而不佻，澹而有味，此作写秋山暮色，钟远泉幽，末以坐石焚香作结，真得王维、孟浩然遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“安仲诗如秋潭映月，澄澈见底，不假雕饰而神韵自远，《秋日游山寺》尤为人所讽诵。”

3．《闽中十子诗选》凡例：“诸公诗多清丽，而皆山之恭尤擅以简驭繁，此诗‘溜’字、‘黄’字，看似平易，实千锤百炼，非深于绘事与禅观者不能道。”

4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗格律清整，意境萧散，如《秋日游山寺》《宿天台桐柏观》诸作，皆能于寻常景语中寓孤高之怀，非徒模山范水者比。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“此诗不言寺而寺在其中，不言僧而僧在言外，‘询休辈’三字，足见作者身未入山而心已栖禅。”

以上为【秋日游山寺】的辑评。