读太白感兴拟作二首

1 瑶姬：传说中炎帝之女，死后化为瑶草，后被附会为巫山神女，常喻高洁女神。

2 上帝子：天帝之女，出自《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”，此处指瑶姬为天界仙姝。

3 天日与晶光：形容其容颜如日月般明亮清澈，比喻品格高洁。

4 万古巫山中：巫山为神女居所，典出宋玉《高唐赋》，言其长存不灭。

5 玉颜照秋江：神女美貌映照江水，景象清冷孤高，象征永恒之美。

6 培塿：小土丘，比喻世间万物渺小卑微，语出《庄子·逍遥游》。

7 楚襄王：战国时楚国君主，相传梦遇巫山神女，典出《高唐赋》。

8 宋生：指宋玉，曾作《高唐赋》《神女赋》，描写神女之事。

9 底虫蛆：何等卑微如虫蝇，表达对宋玉拘泥情欲描写的不屑。

10 不死乡：道教所言神仙所居之地，象征超脱生死的理想境界。

以上为【读太白感兴拟作二首】的注释。

此诗为张耒拟李白风格所作的感兴诗，借巫山神女传说抒发超脱尘世、蔑视庸俗情怀的志趣。诗人通过对瑶姬高洁形象的赞美，反衬出世人（如宋玉、楚襄王）的狭隘与浅薄，表达对精神自由和永恒境界的向往。全诗气势恢宏，语言简练而意境深远，体现了宋代文人对道家超然思想的追慕，也展现出拟古而不泥古的艺术追求。情感由崇高清远转向冷峻批判，最终归于生死齐一的哲思，具有浓厚的玄理色彩。

以上为【读太白感兴拟作二首】的评析。

本诗以“读太白感兴”为题，明显承袭李白豪放飘逸、寄意深远的风格。开篇即以“瑶姬上帝子”起势，将神女置于天界高度，赋予其“天日晶光”的神圣光辉，奠定全诗崇高洁净的基调。继而转入“万古巫山”的时空纵深，使神女之美超越历史，成为永恒的精神象征。第三联笔锋陡转，“世界一培塿”以庄子式相对主义视角俯瞰人间，讥讽楚襄王之迷梦与宋玉之俗笔，凸显诗人对凡俗情欲书写的鄙弃。末四句直抒胸臆，“我无世上心”表明超然立场，“游不死乡”呼应道教理想，最终以“朽枯终一藏”收束，揭示无论贵贱爱恶，皆难逃归于尘土的宿命，体现齐物论式的达观。全诗结构严谨，由神写人，由古及今，由外象入内理，融合神话、历史与哲思，展现出张耒深厚的学养与高远的志趣。

以上为【读太白感兴拟作二首】的赏析。

1 张耒为“苏门六君子”之一，其诗风原本平易流丽，此作则刻意摹仿李白之雄奇宕逸，可见其艺术取向之多元。

2 清代学者方东树在《昭昧詹言》中指出：“张文潜（耒）七古学白乐天、张籍，间有近李者，如此篇气象稍大，然骨力未逮。”

3 《宋诗钞》评张耒诗：“务求平淡，而时有豪俊之气出焉。”此诗正属“豪俊”一路，可视为其风格变奏。

4 巫山神女题材自唐以来多用于艳情寄托，张耒反其意而用之，转为哲理抒怀，体现出宋诗“以才学为诗”的特点。

5 此诗虽拟李白，但说理成分较重，缺乏太白天然飞动之致，反映了宋人理性思维对诗歌意境的渗透。

以上为【读太白感兴拟作二首】的辑评。