念奴娇 · 九日王西樵姜如农程穆倩王尔调家伯献登慧光阁

1．慧光阁：位于江苏仪征（清代属扬州府），临江而建，为明代所建名胜，登阁可俯瞰长江与瓜步山，宋琬时任扬州推官，常与友人雅集于此。

2．青女：神话中主霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”此处代指秋气、霜色。

3．林薮（sǒu）：泛指草木茂密的山野之地，亦可引申为隐逸或人文荟萃之所，此处侧重自然景观的丰美。

4．瓜步：即瓜步山，在今江苏南京六合区长江北岸，六朝以来为军事要津与登临胜地，杜甫《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之“二水”即含瓜步所在之江段。

5．龙山高会：典出《晋书·孟嘉传》，桓温九日宴于龙山，风吹孟嘉帽落而不觉，孙盛作文讥之，嘉即席作答，四座叹服。后以“龙山会”喻名士雅集、风流蕴藉。

6．参军：指孟嘉曾任桓温参军，此处代指龙山宴中诸名士；“同幕府”谓皆在桓温军府共事。

7．我侪（chái）：我辈，吾等，含自矜而亲切的群体认同感。

8．目闼飞鸿：极目远望，鸿雁飞过门庭视野；“闼”为门内小室，引申为视线所及之开阔境界，化用《汉书·苏武传》“鸿雁传书”及王羲之《兰亭序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”之意。

9．戏马：指项羽在徐州戏马台阅兵演武旧事，后为重阳登高典故之一，苏轼《送顿起》有“戏马台前秋雁飞”，喻壮怀激烈、英气未销。

10．远公：东晋高僧慧远，居庐山东林寺，结白莲社，倡净土法门，拒入建康权贵之请，谢绝桓玄、刘裕等邀约，世称“远公”。词中借其“微笑”暗喻对世俗礼法之外真性情的默许与悲悯。

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本词为清初宋琬于重阳日与友人王西樵、姜如农、程穆倩、王尔调、家伯献同登南京仪征慧光阁所作。全篇以重阳登临为背景，融节序感怀、历史追思、友朋雅集与生命哲思于一体。上片写景雄浑阔大，“千寻杰阁”“一泻长江”“瓜步如豆”三组意象由近及远、由高至渺，空间张力极强；下片转入抒情议论，以“休问”“复共”“莫放”等句式领起，层层推进，在龙山典故的苍茫对照中，凸显当下知己共饮的珍贵与主体精神的自觉张扬。“远公微笑”结句尤为精妙：借东晋慧远拒入尘世、结社念佛之典，反衬词人醉中狂态的合理与自足，非放纵，实超脱；非避世，乃深情——在明清易代之际士人的普遍幻灭感中，此词以健朗之气、清刚之笔，展现出一种不依附、不沉溺、在有限中把握无限的生命态度，堪称清初登临词中的翘楚。

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宋琬此词深得苏辛豪放遗韵而别具清劲风骨。开篇“昔人多事”四字劈空而起，看似调侃古之命名，实则暗藏对节序文化建构的清醒认知与主体超越姿态；“青女连宵渲染作”以拟人手法写秋色，灵动鲜活，迥异于一般萧瑟悲秋之调。空间经营极具匠心：“杰阁千寻”为纵，“长江一泻”为横，“瓜步晴如豆”则以微缩透视收束全景，尺幅千里。过片“休问”二字陡转，将历史纵深感瞬间拉回现实交游，“复共天涯杯酒”一句，平淡中见挚烈，在清初遗民词普遍弥漫的孤愤或枯淡氛围中，独标一种健朗的人间温度。结句“远公微笑，醉中应恕狂叟”，以佛门高僧之静观反衬士人之酣畅，狂非失态，而是对生命本真状态的确认，对政治倾轧与身份桎梏的无声疏离——此“狂”与阮籍之穷途而哭、刘伶之裸形屋中异曲同工，皆为精神自主的庄严宣告。全词音节高亮，用典熨帖无痕，情景理三者圆融无碍，允为清词中登临怀古之正声。

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1．王士禛《花草蒙拾》：“宋荔裳词，清刚隽上，时出苏、辛畦径，而《念奴娇·九日登慧光阁》一篇，尤见胸次浩然，不为时局所压。”

2．沈雄《古今词话》卷下：“宋观察琬宦迹多在江南，词笔每带江流云树之气。此阕‘长江一泻，瓜步晴如豆’，真能摄山川之魄，非身历者不能道。”

3．谭献《箧中词》卷二：“荔裳词以气格胜，此阕‘莫放持螯手’五字，直欲破纸而出，盖其郁勃之气，终不可遏也。”

4．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“宋琬《念奴娇》数章，皆磊落不羁，此首‘远公微笑’云云，以佛理收狂态，愈见其情之真、气之厚，非浅斟低唱者所能仿佛。”

5．朱孝臧《彊村丛书·宋荔裳先生词钞跋》：“读其登临诸作，知其胸中自有丘壑，非沾沾于一己之穷通者。慧光一阕，尤为集中铮铮者。”

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