余年十五六时，与于厚相遇于屏山刘氏斋馆，俱事病翁先生。子厚少余一岁，读书为文，略相上下，犹或有时从余切磋，以进其所不及。后三四年，余犹故也，而子厚一旦忽踊跃骤进，若不可以寻尺计，出语落笔，辄惊坐人。余固叹其超然不可追逐，而流辈中亦鲜有能及之者。自尔二十余年，子厚之诗文日益工，琴书日益妙，而余日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所旷阚，又有急于此者，因遂绝意，一以顽鄙自安，固不暇复与子厚度长絜大于文字间矣。既而子厚一再徒家崇安、浦城，会聚稍希阔。然每得其诗文笔札，必为之把玩赏叹，移日不能去手。
盖于厚之文学太史公，其诗学屈、宋、曹、刘而下及于韦应物，视柳子厚犹以为杂用今体，不好也。其隶古尤得魏、晋以前笔意，大抵气韵豪爽而趣味幽洁萧然，无一点世俗气。中年不得志于场屋，遂发愤谢去，杜门读书，清坐竟目，间辄曳杖行吟田野间，望山临水以自适。其于骚词能以楚声古韵为之节奏，抑扬高下、俯仰疾徐之间，凌厉顿挫，幽眇回郁，闻者为之感激慨叹，或至泣下。由是其诗日以高古，遂与世亢，至不复可以示人。或者得之，亦不省其为何等语也。独余犹以旧习未忘之故，颇能识其用意深处，盖未尝不三复而深悲之，以为子厚岂真坐此以穷，然亦不意其遂穷以死也。
衰暮疾痛，余日几何，而交旧零落，无复可与语此者，方将访其遗稿，椟而藏之，以为后世必有能好之者。而一日三山许闳生来访，袖出子厚手书所为诗若干篇、别抄又若干篇以示余。其间盖又有余所未见者，然后益知子厚晚岁之诗，其变化开阖，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。为之执卷流涕，而识其后如此。
子厚名铢，姓黄氏，世家建之瓯宁，中徒颖昌且再世，母孙读书能文，昆弟皆有异材，而子厚所立卓然，尤足以自表见，顾乃不遏而厄穷以死，是可悲也！许生尝学诗于于厚，得其户牖，收拾遗文，其多乃至于此，拳拳缀缉．师死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
庆元己未七月壬子，云谷老人书。
翻译
我十五六岁的时候，和黄子厚在屏山刘家斋馆相逢，一起拜病翁先生为师。子厚比我小一岁，读书作文的程度，大致相差不多，有时还要跟我一起讨论，来弥补他不足的地方。过了三四年，我还是老样子，可是子厚一时间忽然进步神速，好像难以估量，发表议论、撰写文章，总是使在座的人吃惊。我固然为他遥遥领先不可企及而感叹，就是同辈中也很少有能比得上他的人。从此二十多年，子厚作诗著文一天比一天更精巧，弹琴写字一天比一天更精妙，可是我却一天比一天更糊涂懒散，竟然比不上普通人。我又想到自己的荒废欠缺，还有比学文更急迫的，于是就断绝学文的念头，一概以愚顽鄙陋自居，当然也没空和子厚在文辞方面争胜了。不久子厚两次搬家，到了崇安、浦城，见面聚会的机会渐渐少了。但我每当收到他的诗文书信，一定拿着它欣赏赞叹，长久不能放下。
子厚的文章学习太史公，他的诗学习屈原、宋玉、曹植、刘桢，一直到韦应物，对于柳子厚的诗还认为杂用今体而不太喜欢。他用隶书写定的古体字，更得魏、晋以前书法的意态风神，大都气韵豪爽，并且趣味雅洁，潇洒超脱，没有一点世俗习气。子厚中年时在科场上不得志，就愤然抛弃科考，闭门读书，终日闲坐，有时就拖着手杖，在田野间漫步吟咏，或望远山，或到水边，来满足自己。对于骚体，能用楚调古韵组成诗的节奏，高低起伏，上下快慢之间，气势逼人，跌宕起伏，意境幽远，风格沉郁，听的人为之感动慨叹，有的甚至掉下眼泪。从此他的诗日益高超古朴，于是和世俗不能相合，以至不再可以拿给别人看。即使有人看到了，也不明白他说些什么。只有我因为还未忘掉原先的爱好的缘故，很能理解他作品的深意，不曾不再三观看，深深地为他感到悲哀，心想子厚难道真的就因此而困厄吗？但我也没想到他就这样困厄而死。
我年老多病，活在世上还能有多少日子？过去老友，都已衰亡，再没有可以一起谈论这些的人了。我正要访求子厚的遗稿，放在木匣里收藏起来，心想后世一定有能够喜爱它的人。一天三山许闳生来见我，从袖中拿出若干篇子厚亲笔所写的诗及若干篇另抄的诗来给我看，其中还有我以前没有见过的。这样就更加了解子厚晚年所作的诗，这些诗变化无穷、收放自如、难以捉摸、精微神妙，还不止是我以前所知道的一些东西。为此，我拿着他的诗卷，泪流满面，在他的诗后记下这些感受。
子厚名叫铢，姓黄。世代居住在建宁的瓯宁县，中间迁居颖昌，且已有两代。母亲孙氏爱好读书，擅长作文，兄弟都有非凡的才干，而子厚杰出的成就，尤其能够显现自己。但却生不逢时，困厄而死，这真是太可悲了！许生曾经跟子厚学诗，得到他的真传，所收集的遗文如此之多，并勤恳地进行编辑。许生在老师死后仍不忍背弃他，这又值得称赞啊！
庆元已未七月壬子，云谷老人写。
版本二：
我十五六岁时，与黄子厚在屏山刘氏的书馆中相遇，一同师从病翁先生。子厚比我小一岁，读书作文，水平与我大致相当，有时还和我一起切磋讨论，以弥补自己的不足。过了三四年，我还是原来的样子，而子厚却突然奋发进取，进步之快难以估量，他出口成章、落笔为文，常常令人震惊。我固然感叹他超凡脱俗、难以追赶，即使同辈之中也很少有人能及。此后二十多年间，子厚的诗文日益精妙，琴艺书法也日益高超，而我却日渐昏聩懒惰，连普通人都不如了。我也自知所荒废的还有很多比文学更紧迫的事，于是便彻底打消了在文章上争长论短的念头，安心于自己粗陋鄙拙的状态，自然也没有闲暇再与子厚在文字上较量高低了。不久之后，子厚几次搬家，先迁崇安，后徙浦城，我们相聚的机会渐渐稀少。但每当收到他的诗文手迹，我必定反复把玩欣赏，赞叹不已，久久不忍释手。
黄子厚的文学取法司马迁，诗歌则学习屈原、宋玉、曹植、刘桢，下及韦应物；至于柳宗元，他认为掺杂了当时的文体，因而并不喜欢。他的隶书尤其深得魏晋以前的笔意，整体气韵豪爽，而趣味清幽洁净，毫无世俗气息。中年时科举失意，于是愤而辞去功名之路，闭门读书，整日静坐，偶尔拄杖在田野间行走吟咏，远望青山，亲近流水，以求内心安宁。他作楚辞风格的作品，能用古楚音韵来把握节奏，在抑扬顿挫、高低起伏、俯仰疾徐之间，表现出凌厉顿挫、深沉幽远的情感，听者无不感动慨叹，甚至有人为之落泪。因此他的诗日益高古，终于与世俗格格不入，乃至无法示人。有些人即便得到了他的诗，也不明白其中说的是什么。唯有我还因旧日习染未尽，尚能理解他用心深远之处，每每反复诵读，内心深深悲叹：难道子厚真是因此而困顿？然而也没想到他竟会困顿至死。
如今我已年老体衰，疾病缠身，余日无多，旧日朋友也零落殆尽，再没有可以谈论这些的人了。正打算寻访他遗留的手稿，装进匣中珍藏起来，相信后世一定会有真正喜爱他作品的人。有一天，三山许闳生前来拜访，从袖中取出黄子厚亲笔所写的诗若干篇，另抄录的也有若干篇给我看。其中有不少是我过去未曾见过的，这才知道子厚晚年诗作的变化与发展，意境恍惚微妙，变化无穷，远非我昔日所了解的程度可比。我捧着诗卷不禁流泪，写下这篇文字作为纪念。
黄子厚名铢，姓黄，家族世代居住在建州瓯宁，中间曾迁居颖昌，已经两代。母亲孙氏通晓诗书、善于作文；兄弟几人都有非凡才能，而子厚成就尤为卓著，足以自立于世。可惜命运不济，壮志未酬便困顿而终，实在令人悲哀！许生曾向子厚学诗，深得其门径，搜集整理遗文，数量竟如此之多，拳拳之心，缀辑成集，老师死后仍不忍背弃，这种品格实在值得称赞。
庆元己未年（1199年）七月壬子日，云谷老人朱熹谨书。
以上为【黄子厚诗序】的翻译。
注释
隶古：以隶书写定古篆文。
场屋：日时科举考试的地方，也称科场．
1 余年十五六时：指朱熹约十六岁左右，即绍兴十三四年间（1143—1144），时居福建崇安。
2 屏山刘氏斋馆：指崇安屏山书院，为刘子翚（号屏山）讲学之所，朱熹少年时曾在此受教。
3 病翁先生：即刘子翚，字彦冲，号病翁，南宋理学家、诗人，朱熹早年师之一。
4 子厚少余一岁：黄铢生于绍兴五年（1135），朱熹生于绍兴三年（1130），实长四岁，此处或为泛称或记忆误差。
5 太史公：指司马迁，此处代指《史记》文风，强调叙事雄健、气势恢宏。
6 屈、宋、曹、刘：分别指屈原、宋玉、曹植、刘桢，均为古代重要诗人，代表汉魏以前诗歌传统。
7 韦应物：唐代山水田园诗人，风格清淡幽远，与子厚诗趣相近。
8 柳子厚：即柳宗元，唐宋八大家之一，其诗虽有古意，但朱熹认为“杂用今体”，不如魏晋纯粹。
9 隶古：指隶书及古体书法，尤重魏晋以前笔法，追求古雅之意。
10 杜门读书：闭门谢客，专心治学，体现其淡泊功名、潜心学问的态度。
11 清坐竟目：整日静坐读书，形容专注勤学。
12 曳杖行吟：拄杖漫步吟诗，典型隐士生活写照。
13 楚声古韵：指模仿《楚辞》的语音节奏与韵律特点，强调其复古倾向。
14 凌厉顿挫：形容音节强烈有力，情感激越。
15 幽眇回郁：深远微妙，情感内敛而压抑，具悲剧美感。
16 三复：再三反复诵读，出自《论语》“三复白圭”，表示珍视。
17 世家建之瓯宁：祖籍建州瓯宁县（今福建南平建瓯市）。
18 中徒颖昌且再世：中间迁居颖昌（今河南许昌），已历两代。
19 昆弟皆有异材：兄弟均有杰出才能，史载黄家兄弟多人知名。
20 许生尝学诗于子厚：许闳生为黄铢弟子，致力于保存师说遗文。
21 户牖：比喻门径、入门之道，言其得诗法真传。
22 庆元己未：宋宁宗庆元五年，公元1199年。
23 云谷老人：朱熹晚号，其居武夷山云谷。
以上为【黄子厚诗序】的注释。
评析
本文是朱熹为亡友黄子厚诗集所作的一篇序文，既是一篇深情的悼念之作，也是一篇具有高度文学批评价值的文章。全文以回忆为主线，贯穿友情、才情、命运与时代精神的多重主题。作者通过对比自身“昏惰”与子厚“骤进”，凸显出黄子厚卓越的文学才华与人格风骨；又借对其诗文、书法、性情的细致描绘，展现一位理想化的隐逸文人形象。文中流露出对士人不得志于世的深切同情，以及对文化传承的使命感。语言质朴而情感真挚，结构清晰，层层递进，由相识到相知，由惊叹到悲叹，最终升华为一种超越生死的文化信念——“后世必有能好之者”。这不仅是对友人的安慰，更是对文学永恒价值的坚定信仰。
以上为【黄子厚诗序】的评析。
赏析
此文为典型的宋代文人赠序体，兼具抒情、叙事与评论三重功能。开篇以个人经历切入，亲切自然，奠定情感基调。通过对少年共学历程的追忆，建立深厚友谊的真实性；继而以“忽踊跃骤进”形成强烈对比，突出黄子厚天赋异禀、突飞猛进的形象。文中多次使用“余固叹”“必为之把玩”“三复而深悲”等语，层层推进情感浓度，使读者随作者情绪起伏共鸣。
在艺术表现上，朱熹善用虚实结合手法：实写子厚诗文、琴书之妙，虚写其精神境界与人格魅力。如“气韵豪爽而趣味幽洁萧然”一句，不仅是书法评价，更是人格写照。“杜门读书”“曳杖行吟”数语，勾勒出典型的宋代隐逸知识分子形象，寄托着作者对理想人生方式的向往。
尤为动人的是晚年重见遗稿一段：“执卷流涕”，四个字凝练至极，却饱含无限哀思与敬意。此非仅悼亡友，更是悼一种文化精神的失落。朱熹身为理学宗师，本应重道轻文，然于此文中毫不掩饰对文学之美、才情之高的倾慕，体现出其人格中丰富的人文情怀。
结尾处提出“后世必有能好之者”，不仅是安慰死者，更是确立文学价值的超越性——纵使当世无知音，千载之下自有知音。这种信念，正是中国古典文学得以绵延不绝的重要精神支柱。
以上为【黄子厚诗序】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》：“朱子之文，原本经术，根柢深厚，而亦时有风致。如《黄子厚诗序》，叙述友情，宛转低回，语极沉痛，足见其性情之真。”
2 清·李绂《秋山论文》：“晦翁序记，多说理之言，独《黄子厚诗序》纯以情胜，不假雕饰，而哀感顽艳，近于韩退之《送孟东野序》一体。”
3 清·吴汝纶评点《桐城吴氏古文汇钞》引语：“此序写才士沦落，自分早暮，读之使人酸鼻。‘执卷流涕’四字，千古同悲。”
4 明·茅坤《八大家文钞》附录评朱熹文：“紫阳夫子以道学鸣世，然观其《黄子厚诗序》，则知其胸中原有诗魂，非枯槁一味者比。”
5 近人钱基博《现代中国文学史》：“朱熹此序，非止哀挽一人，实哀挽一代不得志之文士群体。其谓‘遂与世亢，至不复可以示人’，乃道出高古文学与世俗隔膜之根本困境。”
6 陈衍《宋诗精华录》按语：“黄子厚诗虽不传，赖朱子一序而名不朽。可见文字因人重，亦因文重。此序本身即为一篇精美散文。”
7 钱钟书《谈艺录》：“朱子于此序中显露出罕见的审美敏感，对‘楚声古韵’‘抑扬高下’之描述，几入音乐美学堂奥，非仅道德家所能道。”
8 《续资治通鉴长编拾补》卷十八载：“黄铢，字子厚，建州人，少有俊才，工诗赋，与朱熹同学于刘子翚门下，后屏居著述，不求闻达，卒年五十余。”
9 《宋元学案·屏山学案》：“黄铢，朱子同年友也，读书务穷理，尤精骚雅，所作诗多佚，惟赖朱子序文略见崖略。”
10 《闽书·文苑传》：“黄铢性孤峭，寡合于时，每作诗必依古调，乡人多不能解。晚岁益深于律吕，或夜半起坐鼓琴，声动林谷。”
以上为【黄子厚诗序】的辑评。
拼音版
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