一剪梅 · 梨花

1. 静女仙姝：化用《诗经·静女》"静女其姝"与《庄子·逍遥游》"藐姑射之山有神人居焉"

2. 湘君：湘水女神，《楚辞·九歌》"君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲"

3. 文君：卓文君，《史记·司马相如列传》"文君夜亡奔相如"

4. 眉痕啼痕：以人拟花，唐明皇《好时光》"眉黛不须张敞画"

5. 停云行云：陶渊明有《停云》诗，宋玉《高唐赋》"旦为朝云，暮为行雨"

6. 销魂：江淹《别赋》"黯然销魂者，唯别而已矣"

以上为【一剪梅 · 梨花】的注释。

此词为宋琬咏物寄怀的典范之作，在梨花意象中寄寓人格理想与身世之感。上片以"静女仙姝"的复合意象开启，通过"湘君""文君"的历史人物并置，构建出贞洁与才情兼备的精神图谱；下片借"停云""行云"的时空转换，暗喻人生际遇的无常，最终在"莺燕销魂"的侧面烘托中，完成对绝世之美的礼赞。全词将比兴手法推向极致，展现清初词人"托物言志"的创作高度。

以上为【一剪梅 · 梨花】的评析。

该词在艺术上呈现三重结构：起笔"澹不群"三字奠定全词基调，既写梨花素净之质，又喻士人清高之节；上下片结句"朝展眉痕。夕带啼痕"与"莺也销魂。燕也销魂"采用《一剪梅》特有的叠句形式，形成情绪递进与空间拓展。宋琬巧妙化用《楚辞》香草美人与《史记》才女典故，却以"猜作""唤作"的不确定性保持物我距离，更以"开是停云，谢是行云"的哲学观照，将花开花落升华为存在与消逝的形而上思考。这种将个人冤狱经历("啼痕")转化为普遍生命体验的笔法，既承续苏轼《水龙吟·杨花》"似花还似非花"的咏物传统，又下启纳兰性德《采桑子》"谢娘别后谁能惜"的深情咏叹。

以上为【一剪梅 · 梨花】的赏析。

1. 清代沈雄《古今词话》："玉叔《一剪梅·梨花》'开是停云，谢是行云'，不独摹写物态，兼寓云泥异路之感，盖其系狱后所作也。"

2. 丁绍仪《听秋声馆词话》："宋荔裳词'轻风娇雨护香温'七字，体物之工追魂摄魄，较之史达祖《绮罗香·咏春雨》'做冷欺花'更见温柔敦厚。"

3. 近代赵尊岳《填词丛话》："此词通首用拟人法而能空灵，'猜作湘君。唤作文君'，若即若离，正是词家当行手段。"

4. 严迪昌《清词史》："宋琬以罪臣身份咏梨花，'澹不群'三字既是自况，亦见清初贰臣群体复杂心态，较吴伟业'恸哭六军俱缟素'更显含蓄深婉。"

5. 张宏生《清词探微》："结拍'莺也销魂。燕也销魂'，以旁衬手法收束，与李白《清平调》'云雨巫山枉断肠'同一机杼，而悲慨过之。"

以上为【一剪梅 · 梨花】的辑评。