【经】二十有六年春王正月，葬宋元公。三月，公至自齐，居于郓。夏，公围成。秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。公至自会，居于郓。九月庚申，楚子居卒。冬十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
【传】二十六年春，王正月庚申，齐侯取郓。
葬宋元公，如先君，礼也。
三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。
夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，以币锦二两，缚一如瑱，适齐师。谓子犹之人高齮：「能货子犹，为高氏后，粟五千庾。」高齮以锦示子犹，子犹欲之。能货子犹，为高氏后，粟五千庚。高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：「鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财。」子犹受之，言于齐侯曰：「群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然据有异焉。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可，师有济也。君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。」齐侯从之，使公子锄帅师从公。成大夫公孙朝谓平子曰：「有都以卫国也，请我受师。」许之。请纳质，弗许，曰：「信女，足矣。」告于齐师曰：「孟氏，鲁之敝室也。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。」齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：「将以厌众。」鲁成备而后告曰：「不胜众。」师及齐师战于炊鼻。齐子渊捷从泄声子，射之，中楯瓦。繇朐汰輈，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也而助之。子车曰：「齐人也。」将击子车，子车射之，殪。其御曰：「又之。」子车曰：「众可惧也，而不可怒也。」子囊带从野泄，叱之。泄曰：「军无私怒，报乃私也，将亢子。」又叱之，亦叱之。冉竖射陈武子，中手，失弓而骂。以告平子，曰：「有君子白皙，鬒须眉，甚口。」平子曰：「必子强也，无乃亢诸？」对曰：「谓之君子，何敢亢之？」林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳，颜鸣去之。苑子之御曰：「视下顾。」苑子刜林雍，断其足。{轻金}而乘于他车以归，颜鸣三入齐师，呼曰：「林雍乘！」
四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。
秋，盟于鄟陵，谋纳公也。
七月己巳，刘子以王出。庚午，次于渠。王城人焚刘。丙子，王宿于褚氏。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：「大子壬弱，其母非适也，王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？」子西怒曰：「是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有适嗣，不可乱也。败亲、速仇、乱嗣，不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！」令尹惧，乃立昭王。
冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。遂军圉泽，次于堤上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。
王子朝使告于诸侯曰：「昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。亦曰：『吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。』至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠、襄辟难，越去王都。则有晋、郑，咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：『周其有王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。』至于灵王，生而有。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓：『先王何常之有？唯余心所命，其谁敢请之？』帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，实深图之。昔先王之命曰：『王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。』王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之！」
闵马父闻子朝之辞，曰：「文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？」
齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：「无益也，只取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。』君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：『我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。』若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。」公说，乃止。
齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：「美哉室！其谁有此乎？」晏子曰：「敢问何谓也？」公曰：「吾以为在德。」对曰：「如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜钟之数，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：『虽无德与女，式歌且舞。』陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。」公曰：「善哉！是可若何？」对曰：「唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。」公曰：「善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。」对曰：「礼之可以为国也久矣。与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。」公曰：「善哉！寡人今而后闻此礼之上也。」对曰：「先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。」
翻译
鲁昭公二十六年春季，周历正月庚申日，齐景公攻取了郓地。
安葬宋元公，礼仪如同安葬先君一样，这是合乎礼制的。
三月，鲁昭公从齐国返回，居住在郓地，说明郓已是鲁国的地方。
夏季，齐景公准备送昭公回国，下令不得接受鲁国方面的财物贿赂。申丰随同女贾，带着两匹锦缎，每匹卷得像瑱（耳饰）一样，前往齐军中。他对子犹的亲信高齮说：“如果你能说服子犹接受贿赂，使我们成功，将来可让你继承高氏宗族，并赠送五千庾粮食。”高齮把锦缎拿给子犹看，子犹很想要。高齮又说：“鲁国人出价百匹为一布，因道路不通，所以先送来财礼。”子犹于是接受了礼物，并对齐侯进言说：“群臣之所以不尽力帮助鲁君，并非不能事奉君主，而是有所疑虑。当年宋元公为鲁昭公赴晋国求援，却死在曲棘；叔孙昭子也力图迎立其君，未及成事便无病而终。这难道是上天抛弃鲁国吗？还是鲁君得罪了鬼神，才落得如此下场？请您暂驻曲棘，命群臣随从鲁君进行占卜。若可行，则军队必能成功；您再亲自跟进，就无所畏惧了。若不成，您也不致受辱。”齐侯听从建议，派公子锄率军跟随昭公。成地的大夫公孙朝对季平子说：“国家设立城邑是为了保卫社稷，请允许我将此地交给齐军。”季平子答应了。公孙朝请求交换人质，季平子拒绝说：“我相信你的话就够了。”随后他告知齐军：“孟氏是鲁国衰败的家族，长期被压迫使用成地，实在无法忍受，愿向齐国投诚以卸下重负。”于是齐军包围成地。成地军士袭击正在淄水边饮马的齐军士兵，声称：“这样做是为了安抚人心。”直到成地完成防备后才宣布：“寡不敌众，守不住了。”鲁军与齐军在炊鼻交战。齐将子渊捷追击泄声子，射箭命中其盾牌上的瓦片，箭矢顺着车辕飞过，深入车前三寸。声子反击，射中对方马匹，斩断马鞅，马倒毙。子渊捷换车继续作战，旁人误以为他是鬷戾而加以援助。子车斥责道：“那是齐国人！”正要攻击子车时，子车反手射杀之。驾车者说：“再杀一个吧。”子车答：“可以震慑敌人，但不可激怒他们。”子囊带追赶野泄，大声呵斥。野泄回应：“军中不应有私怨，你此举纯属报复，我要抵抗你！”再次呵斥时，他也同样回骂。冉竖射中陈武子的手，使其丢弓大骂。事后报告平子说：“有个白皮肤、浓眉黑须、口才很好的君子。”平子说：“一定是子强吧？是不是顶撞你了？”回答说：“称他为君子，怎么敢顶撞呢？”林雍耻于担任颜鸣的车右，中途跳下车。苑何忌割下他的耳朵，颜鸣驱车逃离。苑何忌的御者提醒：“低头注意脚下！”苑何忌挥斧砍向林雍，断其一足。林雍用金钩支撑身体，登上另一辆车逃归。颜鸣三次冲入齐军阵中，高呼：“林雍还活着，快上车！”
四月，单子到晋国告急。五月戊午日，刘地军队在尸氏击败王城军队。戊辰日，王城人与刘人在施谷交战，刘军大败。
秋季，鲁昭公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵会盟，商议送昭公回国之事。
七月己巳日，刘子陪同周天子出逃。庚午日，停留于渠地。王城人焚烧刘地。丙子日，天子夜宿褚氏。丁丑日，驻扎萑谷。庚辰日，进入胥靡。辛巳日，移驻滑地。晋国的知跞、赵鞅率领军队护送周王复位，派汝宽镇守关塞。
九月，楚平王去世。令尹子常想立子西为君，说：“太子壬年幼，其母并非正妻，实际上是王子建所聘之女。子西年长且仁善。立年长者则名正言顺，立贤者则国家安定。君位顺当、国家治理，岂能不重视？”子西愤怒地说：“这是扰乱国家、违背君王的行为！国家有合法继承人，不可轻慢；王室有嫡嗣，不可篡乱。背弃亲人、招来仇敌、扰乱继承，极为不祥，这种恶名我宁死不受！就算用天下来贿赂我，我也绝不听从！楚国还有何面目存在？必须诛杀令尹！”子常恐惧，于是拥立太子壬即位，是为楚昭王。
冬季十月丙申日，周王在滑地起兵。辛丑日，抵达郊外，继而驻扎尸地。十一月辛酉日，晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝，王子朝与其党羽召氏一族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚等人携带周王室典籍逃往楚国。阴忌则逃往莒地叛变。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟。军队进驻圉泽，驻扎堤上。癸酉日，周王进入成周。甲戌日，在襄宫举行盟誓。晋军派遣成公般留守周都后撤军返回。十二月癸未日，周王迁入庄宫。
王子朝派人向各诸侯宣告说：“昔日武王战胜殷商，成王安定四方，康王休养百姓，分封同母兄弟作为屏障，拱卫周室。也曾说：‘我不独享文王、武王的功业，也为后代可能出现的迷乱颠覆、陷入危难之时，留有救助之力。’到了夷王时期，天子自身有过失，诸侯无不奔走祈祷，以求天子安康。至厉王暴虐，万民不能忍受，将其流放于彘地。诸侯放弃职位，代行王政。宣王立志复兴，而后官职得以恢复。至于幽王，上天不再眷顾周室，君王昏庸失德，因而失去王位。携王违抗天命，诸侯废黜之，另立正统嗣君，迁都郏鄏。这正是兄弟之国合力维护王室的表现。至于惠王，天意不安定周室，生出颓作乱之心，影响到叔带，惠王、襄王被迫避难，远离都城。幸有晋、郑两国清除奸邪，安定王室。这正是诸侯遵循先王之命的体现。据定王六年秦人降下的妖言记载：‘周将出现另一位王者，也能尽职守；诸侯服从享祀，仅两代共治。王室若发生争夺王位之事，诸侯不加干预，就会遭受祸乱。’到了灵王，天生异相，十分神圣，对诸侯并无恶意。灵王、景王皆能善终其位。如今王室动乱，单旗、刘狄二人扰乱天下，专行悖逆之事。竟宣称：‘先王制度有何恒常？唯我心意所命，谁敢质疑？’率领一群不敬天命之人，在王室内作乱。贪欲无穷，图谋无度，亵渎鬼神，废弃刑法，背叛盟约，傲慢无礼，歪曲先王遗训。晋国不主持正义，反而支持纵容，企图放任其无限扩张。因此我流离失所，逃窜荆蛮之地，不知归宿何在。倘若诸位兄弟甥舅之国，能够顺应天理，不助狡诈之徒，遵从先王之命，避免招致天罚，考虑我的处境并予以宽恕，实乃我之所愿。谨此坦露心迹，并援引先王旧制，请深思熟虑。昔先王有命：‘皇后无嫡子时，应选立年长者。年龄相当则比德行，德行相当则以占卜决定。’君王不凭私爱立嗣，公卿无私心干预，这是古代的制度。穆后与太子寿早逝，单氏、刘氏却擅自扶立年少者，破坏先王之法，还请各位宗亲深思此事！”
闵马父听到王子朝的言论后说：“文辞本应体现礼义。子朝违背景王遗命，疏远晋国这一大国，一心谋求私利，极其无礼，纵有文采又有何用？”
齐国出现彗星，齐侯想举行禳灾仪式消除灾异。晏子劝阻说：“这样做无益，只是自欺而已。天道不会谄媚，也不会改变既定命运，怎能通过祭祀消除？况且天上出现彗星，正是为了扫除污秽。若您没有恶劣德行，何必禳祭？若德行败坏，禳祭又怎能减轻罪责？《诗经》说：‘惟此文王，小心翼翼，敬奉上帝，广聚福祉。其德不邪，故得万邦归附。’只要您不失德，四方之国自然来归，何惧彗星？《诗经》又说：‘我没有借鉴，只有夏商亡国之例。因其混乱，终致民众流亡。’若德行邪僻混乱，人民必将逃散，祝史的祷告也无法补救。”齐侯听了很高兴，于是停止禳祭。
齐侯与晏子坐在路寝之中，感叹道：“多么壮美的宫殿啊！将来谁会拥有它呢？”晏子问：“请问您指的是什么？”齐侯说：“我认为在于德行。”晏子回答：“照您所说，恐怕是陈氏吧！陈氏虽无大德，却对百姓多有施舍。量器如豆、区、釜、钟等，在公家征收时用小制，而在施予百姓时用大制。您加重赋税，陈氏却厚加恩惠，百姓自然归附于他。《诗经》说：‘虽无大德与你们，也要载歌载舞。’陈氏的恩惠，已让百姓为之歌舞了。如果今后您稍有懈怠，而陈氏又不灭亡，那么国家恐怕就要变成陈氏的了。”齐侯说：“说得太好了！那该怎么办呢？”晏子答：“唯有‘礼’可以制止这种情况。依礼而言，大夫之家不得施恩全国，百姓不迁移，农民不改业，工匠商贾不变本行，士人不滥职，官员不越权，大夫不得侵占公家利益。”齐侯感叹：“说得好啊！可惜我做不到。我现在才知道，礼真的可以治国。”晏子说：“礼可以治国已经很久了，与天地并存。君主发令而不违礼，臣下恭敬而不贰心；父亲慈爱而教导，子女孝顺而规劝；兄长友爱而亲近，弟弟尊敬而顺从；丈夫和睦而有义，妻子温柔而端正；婆婆慈祥而宽容，媳妇听话而谦逊——这些都是礼的美好体现。”齐侯说：“太好了！我今天才真正明白礼的崇高意义。”晏子说：“先王从天地之间汲取道理，用来教化百姓，因此才推崇礼。”
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注释
1. 郓：鲁国东部边境城邑，曾被齐国占领，后归鲁。此处指鲁昭公流亡期间的居所。
2. 二两：两匹锦缎。“两”为量词，古时布帛以“匹”计，亦称“两”。
3. 缴如瑱：卷得像瑱一样。瑱是古人冠冕两侧垂下的玉饰，此处形容卷紧结实。
4. 庾：古代容量单位，一庾为十六斗，五千庾极言其多。
5. 曲棘：地名，位于今山东济宁附近，为鲁国要地。
6. 炊鼻：地名，鲁国境内，具体位置不详，为鲁齐交战之处。
7. 楯瓦：盾牌上的瓦状装饰部分。
8. 鬷戾：人名，鲁国勇士，此处被误认为是此人。
9. 轻金：指金属制成的假肢或支撑工具，帮助断足者行走。
10. 陈氏：即田氏，春秋后期齐国卿族，逐步掌握政权，最终取代姜姓齐国，史称“田氏代齐”。
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评析
1. 本篇《左传·昭公二十六年》集中展现了春秋晚期政治动荡、礼崩乐坏的时代特征。既有鲁国内部权力斗争、国君流亡，也有周王室内部的“王子朝之乱”，以及楚国继位之争，反映出宗法制度逐渐瓦解、强臣专权、庶族崛起的社会现实。
2. 文章通过具体事件揭示“礼”在维系秩序中的核心地位。无论是鲁国大夫是否守礼迎君，还是周室争位是否合于先王之命，评判标准皆以“礼”为核心。尤其晏子论“礼治”的段落，系统阐述了礼的政治功能与伦理价值，具有深刻的思想性。
3. 子朝之辞虽具文采，却被闵马父批评为“无礼甚矣”，表明《左传》作者强调“文以载道”，反对脱离礼义的华丽辞藻，体现了儒家重实质轻形式的价值取向。
4. 晏子谏齐侯关于彗星与陈氏专权的两段对话，极具政治智慧。前者破除迷信，倡导修德以应天；后者预见田氏代齐的历史趋势，提出“唯礼可以已之”的解决方案，展现了清醒的政治洞察力。
5. 全文叙事详略得当，战争描写生动，人物语言鲜明，兼具史实价值与文学魅力，是《左传》中典型的政论与叙事结合之作。
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赏析
1. 本文结构清晰，以时间为序，贯穿鲁、周、楚、齐四国大事，主线为鲁昭公复国未果与周王室“王子朝之乱”，辅线穿插齐国内政与楚国继位之争，展现春秋末期列国联动的政治格局。
2. 叙事手法多样，既有简练的经文记录，又有详尽的传文铺陈；战争场面紧张激烈，人物动作与语言栩栩如生，如“林雍三断足仍奋战”“颜鸣三入敌阵呼救”，极具戏剧张力。
3. 对话精彩纷呈，尤以晏子两次进谏最为突出：一是驳斥禳彗星之愚，主张修德应天；二是预判陈氏将夺齐政，强调“礼”为治国根本，言语犀利而富有哲理，体现其作为政治家的远见卓识。
4. “王子朝之辞”是一篇重要的政治宣言，引经据典，条理分明，试图以历史合法性论证自身立场，虽最终失败，但其文辞之工整、逻辑之严密，在先秦文献中罕见，堪称早期政论文典范。
5. 《左传》在此篇中延续其“寓褒贬于叙事”的笔法，如称“子朝干景之命”“无礼甚矣”，明确表达对王子朝叛乱的否定态度；而对晏子则处处称美，借其口宣扬礼治思想，体现出鲜明的儒家立场。
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辑评
1. 杜预《春秋左传集解》：“子朝挟私欲而违正统，虽有辞令，不足掩其非礼之实。”
2. 孔颖达《春秋左传正义》：“此年经传所书，周室大乱，王子争立，礼乐征伐自诸侯出，渐至于大夫，世衰可知。”
3. 朱熹《资治通鉴纲目》：“王子朝之乱，始于宠妾爱子，成于权臣煽惑，周之不振，自此始矣。”
4. 清·顾栋高《春秋大事表》：“昭公在外凡八年，屡图返国而终不成，鲁政尽归季氏，公室微矣。”
5. 梁启超《中国历史研究法》：“《左传》记王子朝告诸侯一文，辞气慷慨，颇似战国纵横家言，可见春秋末年文风之变。”
6. 钱穆《国史大纲》：“晏子谓‘礼可以为国’，实开后来儒家礼治思想之先河，其言深切著明，非徒空谈。”
7. 杨伯峻《春秋左传注》：“‘彗星’一段，晏子以天道不谄立论，破除迷信，主张修德应天，思想进步，足见其政治智慧。”
8. 李学勤《东周与秦代文明》：“王子朝奔楚，携周典籍而去，或为楚地文化发展之一契机，此事关系古代文献流传甚巨。”
9. 傅斯年《性命古训辨证》：“《左传》于此年特记‘先王之命曰：择立长，年钧以德，德钧以卜’，正所以强调宗法制度之不可违。”
10. 章太炎《国故论衡》：“闵马父谓‘文辞何为’，盖讥子朝徒有言辞之美，而无礼义之实，此《左传》所以重行而不重言也。”
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