百事不能能荷锄，不锄菜畦锄芋区。
身存那用十年相，陂坏且为凶岁储。
百事不学学作诗，不作白纻作竹枝。
黄陵庙前风浪恶，青衣渡口行人悲。
今朝一日三倒床，叹息春昼如年长。
摩挲困睫喜汤熟，小瓶自拆山茶香。
翻译
睡醒起来排遣心中的愁闷：
什么事都做不好，唯一能做的就是扛起锄头；
不去锄菜地，偏去锄种芋头的园子。
人还活着，哪里需要十年宰相那样的富贵？
堤坝毁坏了，倒不妨为荒年储存些芋头。
什么都不学，只学写诗；
不写那种华美的乐府诗，专写质朴的《竹枝词》。
黄陵庙前风急浪高，令人惊惧；
青衣渡口行人哀伤，满心悲愁。
年老多病，闭门不出，昏昏沉沉；
连芋头也不再翻锄，连诗也荒废了。
客人来访，敲门声不断，我也不回应；
只愿在人间一味地安于退隐闲居。
今天一天竟三次躺下又起身，
叹息这春日白昼竟如年一般漫长。
揉搓着困倦的眼睛，欣喜热水已煮好；
自己从小瓶中取出山茶，拆开泡上，香气四溢。
以上为【睡起遣怀】的翻译。
注释
1. 荷锄：扛着锄头。语出陶渊明《归园田居》：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”此处借指从事农耕劳动。
2. 菜畦：种蔬菜的小块田地。
3. 芋区：种芋头的地。芋头耐旱耐瘠，可作荒年储备粮，象征简朴生活与未雨绸缪。
4. “身存那用十年相”：意谓只要人还活着，何必追求高官厚禄（如十年宰相之位）？典出《史记·张仪列传》：“贵必十年相。”
5. 陂坏：堤坝毁坏，比喻世道衰败或灾荒将至。
6. 凶岁储：荒年的储备粮。反映诗人忧患意识。
7. 白纻（zhù）：古代一种轻薄的白色丝织品，亦指代华丽的乐府歌辞，如《白纻歌》，风格绮丽。
8. 竹枝：即《竹枝词》，原为巴渝民歌，后经刘禹锡改造为文人诗体，语言质朴，多写民间风情与哀怨之情。
9. 黄陵庙：位于湖南湘阴，祀舜帝二妃娥皇、女英，传说中常有风浪之险，象征旅途艰险与离愁别恨。
10. 青衣渡：古渡口名，具体地点不详，可能泛指蜀中或江南水路要津，“青衣”亦暗含卑微、劳苦之意，行人悲叹或寓漂泊之痛。
以上为【睡起遣怀】的注释。
评析
这首《睡起遣怀》是陆游晚年所作，以日常生活场景为切入点，抒发了诗人对人生境遇的感慨与内心深处的孤寂。全诗语言平实自然，却蕴含深沉情感。诗人自嘲“百事不能”，唯能荷锄、作诗，实则透露出英雄无用武之地的无奈。通过“锄芋”“作诗”“闭门”“品茶”等细节，展现了一个退居乡野、身体衰颓但仍保持精神独立的老者形象。诗中既有对世事的冷眼旁观，也有对自我处境的清醒认知，更有一种在困顿中寻求内心安宁的努力。整首诗情感真挚，结构松散而意脉贯通，体现了陆游晚年诗歌“平淡中见深沉”的艺术风格。
以上为【睡起遣怀】的评析。
赏析
本诗以“睡起遣怀”为题，看似写日常起居，实则寄托深远。开篇“百事不能能荷锄”一句，表面自嘲无能，实则暗含愤懑——一位曾志在恢复中原的爱国志士，如今只能“锄芋区”，其壮志难酬之痛跃然纸上。“身存那用十年相”更是以反语表达对功名的彻底失望，转而以“凶岁储”体现务实与忧患意识，折射出乱世文人的生存智慧。
第二段转入文学选择：“不作白纻作竹枝”，表明诗人摒弃浮华辞藻，转向贴近民间的质朴诗风，这正是陆游晚年诗风转变的写照。黄陵庙、青衣渡两句，借景抒情，将个人悲慨融入历史与地理意象之中，风浪与行人之悲，既是实景描写，亦是心境投射。
第三段写老病交加、诗兴荒废，“剥啄唤不应”写出诗人刻意避世、甘于寂寞的心态。“占闲退”并非真正满足，而是理想破灭后的无奈选择。结尾写一日三眠、春昼如年，极言精神之萎顿与时间之难熬，而“山茶香”一点，则在枯寂中透出一丝生活的暖意与诗意的残存，可谓于绝望中见生机。
全诗结构自由，语言朴素，却层层递进，由外及内，由行至心，展现了陆游晚年复杂的心路历程：既有对现实的疏离，也有对精神世界的坚守。其情感基调虽低沉，却不失尊严，体现了宋诗“理趣”与“情致”并重的特点。
以上为【睡起遣怀】的赏析。
辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联）：“此诗写老境颓唐而心志未泯，‘不作白纻作竹枝’句，可见其晚岁诗风趋向自然真率。”
2. 《宋诗精华录》（陈衍）：“陆放翁晚年诸作，多此类闲适中含悲慨之作。‘春昼如年长’五字，写尽老人寂寞光阴。”
3. 《历代诗话》引《养一斋诗话》评陆游：“放翁七律，晚年愈见苍劲，然亦有极平淡语中动人者，如此诗‘小瓶自拆山茶香’，清味悠然，非俗手所能到。”
4. 《瓯北诗话》（赵翼）：“陆务观一生忠愤，故虽写闲居情景，终带郁勃之气。‘黄陵庙前风浪恶’，岂止言江涛耶？”
5. 《唐宋诗醇》评：“此等诗看似散缓，实则筋力内敛，得陶韦之遗意，而骨鲠过之。”
以上为【睡起遣怀】的辑评。
拼音版
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