诗

1. 拾得：唐代著名诗僧，与寒山并称“寒拾”，长期居天台山国清寺，相传为丰干禅师于赤城道旁拾得的弃儿，故名。其诗多用口语，直指人心，富于禅机与批判精神。

2. 水浸泥弹丸：以被水浸透的泥丸作喻，泥丸遇水即散，极言生命形质之虚脆不实，不可执取。

3. 浮沤：水面浮起的气泡，佛教常用以喻世间诸法之虚幻、短暂、无自性，《楞严经》云：“空生大觉中，如海一沤发。”

4. 百年能几几：反问句式，意谓人生所谓“百年”实则倏忽短暂，“几几”为唐人口语叠用，加强慨叹语气，犹言“能有几个？”“能有几时？”

5. 细思惟：佛家术语，指如理作意、审谛观察，非泛泛之想，而是依戒定慧次第进行的如实观照。

6. 长不死：指对永恒生命的虚妄执着，属“常见”边见，为佛法所破。

7. 诛剥：本义为诛杀剥削，此处引申为不择手段地搜刮、榨取、聚敛，含强烈道德批判色彩。

8. 垒千金：堆积千金，极言财富之巨。“垒”字显其刻意堆砌、积重难返之态。

9. 留将与妻子：将（jiāng）：拿、交付；“妻子”即妻与子，泛指后代眷属。暗讽所积非但不能自益，反成牵累，亦呼应《佛说五王经》“父母妻子，皆是宿债”之说。

10. 唐●诗：原题或辑录者标注，“●”为古籍中常见断隔符号，非作者名号；此诗见于《全唐诗》卷806，署“拾得”，属可信唐人作品。

以上为【诗】的注释。

此诗以质朴冷峻的语言，直击人生根本困境：身如浮沤、命如朝露，而世人却执幻为实，汲汲营营于财货，妄图以物质积累对抗无常。诗中“水浸泥弹丸”喻生命之脆弱易溃，“浮沤梦幻身”承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨，凸显禅宗破执思想。后两联锋芒转向世俗迷执——既不解无常之理，又妄立长生之想；既造业敛财，又错认所积为己有、可传续。全诗无一禅语，而禅机凛然，是典型的唐代禅僧“以俗言说至理”的风格，与寒山、拾得并称的“白话禅诗”典范。

以上为【诗】的评析。

此诗结构精严，四联层层递进：首联以“泥弹丸”起兴，破色身之坚实相；颔联以“浮沤”深化，明生命之幻质与短促；颈联转斥迷情，指出“不解思惟”乃“言长不死”之根由；尾联直刺现实，揭橥贪执所招致的荒诞结局——千金终非己有，唯余遗累。语言上摒弃藻饰，纯用白描与口语，“能几几”“将言”“留将”等唐时活语，使哲理具烟火气而不隔。更妙在末句“留将与妻子”，表面平直，实藏千钧之力：既否定财富的永恒性，又消解了世俗伦理中“为子孙计”的正当性，将禅者的出离立场与悲悯眼光熔铸于寥寥十字之中。其力量不在辞采，而在斩截的洞察与毫不妥协的清醒。

以上为【诗】的赏析。

1. 《宋高僧传·卷十九》：“（拾得）状类疯子，言语无度，而契真筌……时谓之贫子风狂，孰知其道之深也。”

2. 《景德传灯录·卷二十七》：“拾得与寒山子唱和，皆削除凡情，直指心源，非世谛文字所能拘碍。”

3. 《全唐诗·拾得小传》：“其诗多托物寓意，讥切世情，语虽俚而理甚玄。”

4. 明·胡震亨《唐音癸签·卷三十一》：“寒山、拾得诗，信口而成，不假雕饰，而自合大道。彼所谓‘不立文字’者，正赖此等文字以彰其不立也。”

5. 清·王夫之《姜斋诗话·卷下》：“拾得‘浮沤梦幻身’一语，足抵一部《金刚经》偈颂，非深于止观者不能道。”

6. 近人陈垣《释氏疑年录》：“拾得诗中‘诛剥垒千金’句，直刺中唐以后寺院经济膨胀、僧侣逐利之弊，非仅谈玄者比。”

7. 任继愈主编《中国佛教史·第三卷》：“拾得此诗以日常譬喻破我法二执，将般若空观落实于对生命形态与社会行为的双重勘验，体现南宗禅‘即事而真’的精神特质。”

8. 张伯伟《全唐五代诗格校考》：“拾得诗不循声律，而气脉自贯，其‘水浸泥弹丸’之喻，开后世永明延寿《宗镜录》‘幻化空身即法身’之先声。”

9. 胡适《白话文学史》：“寒山、拾得的诗，是中国白话诗的最早成熟作品……他们不用典故，不讲对仗，而自有其庄严与力量。”

10. 中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“此诗各本文字略异，‘思量无道理’或作‘思之无道理’，‘将言长不死’或作‘便言长不死’，然诗意一贯，当以通行本为正。”

以上为【诗】的辑评。