冬至二首

1 陈与义：南宋初期著名诗人，字去非，号简斋，洛阳人，江西诗派重要代表，其诗融合苏轼、黄庭坚风格，后期受杜甫影响尤深。

2 冬至：二十四节气之一，古人认为是阴极阳生之始，有祭祖、贺节等习俗，亦为诗人感时抒怀的重要时间节点。

3 杜叟：指唐代诗人杜甫，因其晚年自称“少陵野老”，故称“叟”。此处暗指杜甫虽深谙人生艰辛，却仍执着于忧国忧民，未能完全超脱。

4 闻道：领悟宇宙人生之大道，语出《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”此处指诗人经历战乱流离后精神境界的升华。

5 悲乐两脱遗：悲与乐两种情感皆已超脱舍弃，达到庄子所谓“得丧两忘”的境界。

6 墉阴迟：指冬至时节白昼最短，墙影（墉阴）停留时间长。墉，墙；阴，日影。此句言虽值冬至，却未觉光阴迟缓，体现心境平和。

7 行年记：计算年龄。行年，犹言年纪。诗人言不必记岁，因已超越生死时间之执念。

8 异代寻吾诗：后世之人将在不同的时代寻找并阅读我的诗作。体现诗人对诗歌传世价值的信心。

9 东家窈窕娘：邻居家姿态美好的女子。东家，邻居；窈窕，形容女子体态美好。

10 融蜡幻梅枝：用融化的蜡制作梅花形状的装饰品。宋代有冬至插梅花或以蜡梅应景的风俗，“幻”字写出人工仿制之美，亦暗含虚幻之意。

以上为【冬至二首】的注释。

此诗作于冬至时节，诗人借节令抒怀，表达对人生短暂、世事无常的深刻体悟。前四句以“人生本是客”开篇，直指生命漂泊的本质，并以杜甫为对照，突出自己已达“闻道”之境，悲乐两忘，心境澄明。后六句转写眼前景事，以“日色如昨”暗合时间流逝而心境不变，继而设想后人读诗之情景，展现诗人对文学不朽的信念。末四句以邻家女子制蜡梅为细节，既点出冬至风俗，又反衬自身孤怀，隐含对俗世欢愉的疏离与对时光易逝的警觉。全诗语言简淡，意境深远，融合哲思与生活气息，体现陈与义晚年趋于冲淡圆融的诗风。

以上为【冬至二首】的评析。

本诗为组诗《冬至二首》之一，以冬至为切入点，展开对生命本质的哲理思索。首联以“人生本是客”立意高远，将个体生命置于宇宙时空之中，赋予全诗苍茫底色。次联“悲乐两脱遗”承接“闻道”，体现诗人历经靖康之变、流寓湖湘后的精神蜕变，已由杜甫式的沉郁顿挫转向老庄式的超然物外。第三联“日色如昨日”看似平淡，实则蕴含深意：外在节气虽变，内心却如如不动，正所谓“不以物喜，不以己悲”。而“不须行年记”更进一步，否定世俗对年龄、功名的执着，唯寄望于“异代寻吾诗”，彰显诗人对文学永恒价值的信仰。尾联笔锋一转，描绘邻女制蜡梅之景，画面生动而富有生活气息。“窈窕娘”与“融蜡幻梅”构成视觉美感，但“但恐负时节，那知有愁时”陡然转折，表面写女子惜时行乐，实则反衬诗人洞悉世情、独抱幽忧的孤怀。此联以乐景写哀，倍增其哀，手法含蓄而深刻。全诗结构上由哲理入生活，再由生活返哲思，虚实相生，意蕴丰厚，体现了陈与义“简斋体”晚期清空淡远、寓思于象的艺术特色。

以上为【冬至二首】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集钞》评陈与义诗：“晚岁经历兵戈，志节弥厉，而诗益工，多萧散冲澹之音，盖得力于老杜而化以苏黄者也。”

2 《四库全书总目·简斋集提要》云：“与义文章道德，卓然自立，而诗尤工，南渡后屹然为一代宗主。”

3 钱钟书《宋诗选注》指出：“陈与义在南宋初期确是首屈一指的诗人，能把江西派的陈规改变得比较活泼清淡。”

4 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七载：“简斋作诗，初学山谷，晚乃自出机杼，尤工于五言，清远萧散，类陶韦。”

5 《瀛奎律髓汇评》卷二十录纪昀评语：“陈简斋诗格调高华，意境超旷，南渡以后，一人而已。”

6 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“去非诗如登高望远，有终南太华气象。”

7 《后村诗话》前集谓：“陈与义诗出于杜，而能变化之，避熟就生，当时称为新体。”

8 《石洲诗话》卷四称：“简斋七绝，清迥绝伦，尤得力于王摩诘、韦苏州。”

9 《宋诗精华录》选此诗，评曰：“起语斩绝，中幅翛然出尘，结处微逗春意，而愁绪潜伏，冬至之感，殆兼生死今昔之叹。”

10 《中国文学史》（游国恩主编）评价：“陈与义的诗在南渡之际形成独特风格，既有杜诗的沉郁，又具理趣与超逸，为宋诗发展开辟新境。”

以上为【冬至二首】的辑评。