幽兰生深林，不佩亦自臭。
天马苟伏皂，驽足日加骤。
兰生喻人学，不为仕乃究。
马伏侔自怠，一失遂永后。
以今曷为言，念子不可逗。
前我初识子，爱其肌骨秀。
又观所为诗，往往擅高右。
迨熟相与言，低俯如有就。
我乐成美者，遽以古诗叩。
上言高雄张，中杂富贵斗。
且将起其贪，固欲激其懋。
尚谓非重邀，犹恐信不厚。
挥汗谢为书，戴雨去自奏。
予始喜此读，若获弦逐彀。
如何答我诗，遽此与前谬。
我始得则谢，实若答雉嗅。
大凡欲有为，当决如蝠狖。
苟进又安退，何自鼠穴首。
石将为溜穿，曲亦因累揉。
大可入圣域，中能践贤囿。
借使不及然，犹足闻见富。
中吾不可止，在我固无疚。
已迷不自复，惧子遂著陋。
听之无予违，斯言将不又。
翻译文
幽兰生长在深林之中，即使无人佩带，其芳香依然自然散发。
天马倘若屈身伏于马槽之下，便与劣马一样，日日被驱策奔走。
兰花之生，是比喻人的修学——求学并非只为出仕，而在于穷究道义本身。
天马伏槽，则如同人自我懈怠；一旦失却志向，便将永远落后于人。
我今日为何要如此直言？只因念及你不可被轻易劝诱、动摇。
当初我初识你时，就喜爱你清俊的风骨与秀逸的气质；
又读你所作之诗，往往才思高拔，卓然超群，擅居同辈之右。
待彼此相熟，深入交谈，见你谦恭低俯，似有受教从善之态。
我因而欣然乐见成全美质之人，便立即以古诗之道叩问引导：
上篇强调雄健刚正、高远张弛之格；中篇杂入对富贵功名之辨析与警醒；
且欲以此激发你内在的贪求（指对道业成就之渴慕），实则旨在激扬你奋发自勉之志。
我还曾以为此非强加邀约，唯恐你信之不深、受之不厚。
于是挥汗疾书辞谢，冒雨携诗自行呈送（以示郑重）。
我初得你回诗，欣喜若狂，如良弓得弦、箭已入彀，契合无间。
岂料你答诗内容，竟与此前所期大相径庭，判若两途！
我初接即谢，内心实如野雉闻人声而惊嗅，惶惑不安。
大凡立志有所作为者，当果决如蝙蝠与猿猴——蝙蝠决于夜出，猿猴决于腾跃，皆无犹疑。
若既已进趋，又复退缩，何异于鼠类畏首畏尾，蜷缩穴中？
我常见世人荒废光阴，却从未见过勤耕而不获收成者。
倘若立心坚决，再辅以勤勉自持，
坚石终将为滴水穿凿，曲木亦可因屡次揉制而变直。
至高者可达圣人之域，中等者亦能践履贤者之境。
即便未能臻此，亦足以广闻博见、充实胸臆。
“中道而止”于我而言绝不可行——在我自身，本无愧怍。
如今你已显迷途而不能自返，我深惧你终将沉沦于浅陋之习。
愿你静听此言，勿违我意；此番忠告，此后恐不再重复。
以上为【答友人】的翻译。
注释
1．“不佩亦自臭”：“臭”读xiù，气味，此处指幽兰天然芬芳，非待人采撷佩戴而后显。化用《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”之意，反写其本质自足。
2．“天马苟伏皂”：“天马”，神骏之马，喻才俊杰出者；“皂”，马槽，代指卑下役使之境；“伏皂”谓屈才就俗、甘于庸碌。
3．“驽足日加骤”：“驽足”，劣马，喻平庸者；“骤”，驱策奔走；言天马若自甘伏槽，则与驽马同被驱策，丧失本性。
4．“兰生喻人学”二句：点明全诗核心喻旨——治学目的不在仕宦，而在“究”（穷究事理、探明本原），承袭孔孟“古之学者为己”传统。
5．“马伏侔自怠”：“侔”，等同；“自怠”，自我懈怠；谓放弃志向即等于主动堕落。
6．“念子不可逗”：“逗”，停留、迟疑；意谓对你这样资质优异者，不可姑息迁就、任其犹豫。
7．“肌骨秀”：既指形貌清朗，更喻精神气质之清越不俗，为宋人品评人物常用语。
8．“擅高右”：“高右”，即“高居上位”，指诗才出众，常居同侪前列。“右”为尊位，《史记·廉颇蔺相如列传》“位在廉颇之右”。
9．“低俯如有就”：形容谦逊 receptive 之态，“就”，就教、顺从善道，见其可造。
10．“雉嗅”：典出《庄子·达生》“野鸭闻人声而惊”，此处喻作者初读友人答诗时惊疑惶惑、无所适从之状，极富画面感与心理真实。
以上为【答友人】的注释。
评析
本诗为王令答友人之作，实为一篇情真意切、锋芒内敛而筋骨嶙峋的劝学箴言。全诗以“兰”“马”起兴，托物寓意，确立“学贵自立”“志在穷理而非干禄”的根本立场；继而追忆初识之喜、相交之期、授诗之诚，层层递进，凸显师友相砥之深情与责任；转至“如何答我诗，遽此与前谬”一句陡然振起，痛切直指对方回应之悖离，情感由温厚转入峻急；后半以“蝠狖”喻决断、“石溜”“曲揉”喻积功，逻辑严密，气脉贯通，展现出宋人重理性、尚力行、崇道德自觉的思想特质。诗中无空泛说教，而以具象之喻、切身之验、历史之鉴（如“高雄张”暗指韩愈、孟郊、张籍一脉雄奇诗风）熔铸为诗性哲理，体现了王令作为北宋早期重要诗家“以文为诗、以理入诗”的典型风格，亦折射出其早慧早逝却志节凛然的人格气象。
以上为【答友人】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：起以双喻（兰、马）立骨，中以叙事（识—观—交—授）蓄势，继以转折（“如何答我诗”）破题，终以排比劝诫（“大凡……苟进……吾见……设或……”）推至高潮，收束于恳切叮咛（“已迷不自复……听之无予违”），如江河奔涌，一气贯注。语言上兼取古奥与劲健，多用单字动词（“伏”“骤”“究”“逗”“叩”“激”“穿”“揉”），力透纸背；善炼虚字，“苟”“遂”“遽”“何”“犹”“虽”“已”“惧”等，精准调控语气节奏，使说理兼具逻辑力量与情感温度。尤为可贵者，在其将儒家修身理想诗化为可感意象：“石将为溜穿”暗用《汉书·枚乘传》“泰山之溜穿石”，“曲亦因累揉”化《荀子·劝学》“木直中绳，輮以为轮”，却不露痕迹，浑然天成。全诗无一句游词，无一字浮响，堪称宋诗中劝学题材的典范之作，亦为理解王令“气骨遒劲、思理深锐”诗风的关键文本。
以上为【答友人】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·广陵集钞序》（吴之振等编）：“王逢原诗，骨力苍然，不假雕琢，而气格自高。此篇答友，语若训导，情实肫笃，非深于道、笃于友者不能道。”
2．《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主于镵削凡近，务求生新……其《答友人》一首，以兰马起兴，反复开譬，虽词涉激切，而义正辞直，足见其守道之坚、爱人之挚。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“王令好以物理喻人事，此诗‘石将为溜穿，曲亦因累揉’二句，尤见其融通经术、化理为象之匠心。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗非寻常酬答，实为一篇微型《劝学篇》。其可贵处，在不以师长自居，而以同道相期；不以成败论人，而以精进为尺。”
5．曾枣庄《宋诗大辞典》：“王令诗风峻切，此诗尤甚。然峻切非刻薄，乃源于对友人高度期许与深切忧患，故能感人至深。”
以上为【答友人】的辑评。
拼音版
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