翻译
仕宦生涯四处奔波,灶台尚未熏黑便已离去,唯有在剑南之地羁留了漫长的岁月。
我屡次游览老泽与苍玉山峰,那青翠如玉的山峦仿佛是天帝居所白银宫殿般的仙境。
清晨用餐时捣松脂和炒面为食,用槲树叶缝制衣裳,竟胜过粗布短褐。
尽情饮酒,不愿让繁盛的杏花随风飘落;放声高歌,常常送走寒秋中悲鸣的蝉声。
曾在水边洞口恰巧相遇仙人,彼此握手一言,便可脱胎换骨、超凡入圣。
杜甫那样的诗人尚且未能识得此中真谛,还妄想依靠黄精来去除白发,延年益寿。
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注释
1. 怀青城旧游:回忆过去游览青城山的经历。青城山为道教名山,在今四川都江堰市西南,为五岳丈人山之一,相传为张道陵修道处。
2. 宦途到处不黔突:典出《孟子·滕文公下》:“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。其道也,饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”“黔突”指烟囱被烟熏黑,比喻久居一地。此句意为仕途奔波,从未久留一处。
3. 剑南:唐代剑南道,治所在成都,宋代为川峡四路之一,泛指四川地区。陆游曾任蜀州通判、嘉州知州等职,长期在蜀地为官。
4. 老泽:可能指青城山附近的沼泽或隐士栖居之地,亦或为泛指幽深山泽。
5. 苍玉嶂:形容青城山青翠如玉的山峰。嶂:高险如屏障的山峰。
6. 虚皇:道教尊神,即太上虚皇,为道家至高神之一,此处代指仙界。
7. 白银阙:传说中仙人居所的宫阙,以白银筑成,象征仙境。
8. 松肪捣麨(chǎo)具晨餐:采集松脂,捣炒麦粉作为早餐。松肪:松脂,可食,道家视为养生之物;麨:炒米、炒面类干粮。
9. 槲叶作衣胜短褐:以槲树叶子缝制衣服,比粗布短衣更舒适。槲叶大而坚韧,民间有以之裹物或制衣者,此处表现隐逸生活的自足与高洁。
10. 少陵老子:指杜甫,因其号少陵野老。诗中借此表达杜甫虽忧国忧民,却未能真正参透道家养生修真的真谛。
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评析
《怀青城旧游》是陆游追忆早年漫游青城山经历的一首七言古诗。诗中融合了对自然山水的深情描绘、隐逸生活的向往以及对道家神仙思想的倾慕。陆游早年曾入蜀任职,宦游剑南,期间多次游览青城等道教名山,深受道教文化影响。本诗通过对昔日游历情景的追忆,抒发了对官场奔波的厌倦和对超然物外境界的向往。诗风雄浑豪放又不失清逸,既有写实的生活细节,又有浪漫的神仙想象,体现了陆游“豪放”与“沉郁”并存的艺术风格。全诗以今昔对照为线索,情感层层递进,结尾借杜甫之例反衬自己对“真道”的领悟,深化主题。
以上为【怀青城旧游】的评析。
赏析
这首诗以“怀旧”为题,实则寄托深远。开篇“宦途到处不黔突”一句,即揭示诗人一生奔波、不得安顿的仕宦命运,与“惟有剑南縻岁月”形成强烈对比,凸显蜀中生活在其人生中的特殊地位。青城山作为道教圣地,成为诗人精神寄托之所。“屡游老泽苍玉嶂,疑是虚皇白银阙”二句,将现实山水升华为神仙世界,意境空灵缥缈,体现陆游对理想境界的神往。
中间四句转入生活细节描写:食松脂、饮美酒、着槲叶、歌长风,既写出山中生活的简朴自然,又暗含道家“返璞归真”的哲思。“泥饮不容繁杏落”写惜春之情,“浩歌常送寒蝉没”则寓时光流逝之叹,情感饱满而富有张力。
“水边洞口适有遇,握手一言换凡骨”是全诗转折,由写实转入幻想,设想遇仙得道,脱胎换骨,极具浪漫色彩。结尾借用杜甫欲“倚黄精除白发”的典故,反衬自己已超越单纯养生之念,触及“换凡骨”的精神升华,表现出更高的精神追求。
全诗结构严谨,由仕途之苦引出山水之乐,再由山水之乐导向神仙之思,层层推进,情理交融。语言质朴中见奇崛,想象丰富而不失真实感,是陆游晚年回顾生平时极具代表性的作品。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评:“游诗多感时抚事,慷慨激昂,然亦有清远闲旷之作,《怀青城旧游》其一也。”
2. 《历代诗话》卷五十引吴景仙语:“陆务观胸中有万卷书,笔下无一点尘,此诗写山居之趣,超然物外,非俗士所能梦见。”
3. 《唐宋诗醇》评:“此诗叙事中寓感慨,写景处含仙思,结以少陵作衬,愈见其识见之高。盖游晚岁耽于道术,故有‘换凡骨’之语,非徒夸诞也。”
4. 《瓯北诗话》卷六:“放翁入蜀后诗格一变,益见苍劲。此诗写青城幽境,如在目前,而‘松肪’‘槲叶’等语,皆实地实情,非虚构也。”
5. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》:“陆游诗才气豪健,意境恢宏,既有忠愤之气,亦不乏林泉之趣。如《怀青城旧游》之类,可见其胸襟广大,不拘一格。”
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拼音版
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