金陵新阁空中起，虎踞龙蟠凤双掎。沈檀雕柱阚玉螭，丽华吹笙彩云里。
水晶帘空滤明月，三十六宫白于水。红尘巴马四百秋，五城步障五花毬。
彩缯山头盖宫殿，山前十二银潢流。健娥五百曳锦缆，金莲吐影上下金银州。
二三狎客混歌舞，中有酒悲泪如雨。嘉州讽谏三阁图，秦川别幸千花株。
回鹃队，鸦群呼，夜半卷土昌泸渝。黄茅缚髻口衔璧，草降表，王中书。
呜呼，《玉树》声中作唐虏，门外崇韬是擒虎。
翻译文
金陵新建的三阁高耸入云，地势如虎踞龙蟠，又似凤凰双翅张开拱卫。沉香、檀香雕琢的玉柱上盘绕着螭龙，陈后主宠妃张丽华吹笙奏乐，彩云缭绕其间。
水晶帘幕空明澄澈，映照出一轮皎洁明月；三十六座宫殿清冷如水，洁白无瑕。红尘奔马，四百年兴亡流转；五座城池间步障连绵，五色花球纷飞如锦。
彩绸在山巅覆盖宫殿，山前十二道银亮的天河奔流不息。五百名健壮宫女牵引着锦绣缆绳，金莲灯影摇曳，上下辉映于金银铺就的楼台洲渚之间。
二三名依附权贵的狎客混迹于歌舞之中，其中却有人酒入愁肠、悲从中来，泪如雨下。
嘉州（指杜牧）曾以《阿房宫赋》式讽谏作《三阁图》诗，秦川（代指长安）另幸之君（指唐玄宗）亦曾沉溺于千株繁花般的奢靡春游。
“回鹃队”“鸦群呼”——暗喻叛军蜂起、乱声四起；夜半之间，叛军席卷昌州、泸州、渝州。
叛军以黄茅束发为髻，口衔玉璧请降；草拟降表者，竟是堂堂中书令王涯！
呜呼！当《玉树后庭花》的靡靡之音尚在耳畔，陈朝君臣已沦为大唐阶下之囚；而宫门之外，郭崇韬（此处借指唐末权臣或叛将）正如猛虎般扑来，终将帝王擒获！
以上为【三阁图】的翻译。
注释
1. 三阁：指南朝陈后主所建临春、结绮、望仙三阁，位于建康（今南京）宫城。《陈书·后主本纪》载：“自居临春阁……以张贵妃、孔贵嫔等各居一阁。”
2. 虎踞龙蟠：诸葛亮赞建康地理语，《太平御览》引《吴录》：“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。”
3. 丽华：张丽华，陈后主宠妃，以美貌聪慧著称，善笙歌，《南史》载其“发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴”。
4. 水晶帘：化用李白《玉阶怨》“却下水晶帘，玲珑望秋月”，喻宫室华美而孤寂。
5. 三十六宫：语出《汉书·郊祀志》“神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉，甚丽。又为铜柱，高三十丈，大十围，铸铜为柱，饰以黄金，上有仙人掌承露盘”，后泛指皇家宫苑之广。
6. 红尘巴马：疑为“红尘八马”之讹，典出《穆天子传》周穆王驾八骏巡游；或指巴蜀驿马疾驰传递战报，暗喻王朝倾覆之速。“巴马”亦或指巴郡战马，呼应陈朝疆域西至巴蜀。
7. 五城步障：步障为贵族出行时遮蔽风尘的帷帐，“五城”或指长安皇城五门，或泛指宫禁重重；“五花毬”指五色绣球，唐代宫廷盛行抛球戏，喻奢靡游乐。
8. 银潢：银河，此处借指南京秦淮河或宫苑人工河道，取其银光潋滟之状。
9. 嘉州讽谏三阁图：嘉州指唐代诗人杜牧（曾任黄州、池州、睦州刺史，未任嘉州，然宋元人常误称“杜嘉州”；或指其《阿房宫赋》《台城曲》等讽喻诗，与“三阁”主题相通）。
10. 黄茅缚髻口衔璧：典出《左传·僖公六年》“许男面缚衔璧”，为古代君主投降之礼；“黄茅缚髻”则为农民军装束，暗指元末红巾军（头裹红巾，然诗中易为黄茅以避讳或强化荒诞感）；“王中书”或影射至正十一年（1351）镇压红巾军失败后被贬的中书平章政事秃坚帖木儿，或泛指失节降贼的中枢大臣。
以上为【三阁图】的注释。
评析
杨维桢此诗题为《三阁图》，实非咏画，而是借南朝陈后主“临春、结绮、望仙”三阁典故，熔铸隋唐至元初历史镜像，构建一座多重时空叠印的“讽喻迷宫”。诗中三阁既是陈朝奢靡象征，亦暗指隋炀帝江都宫、唐玄宗骊山华清宫乃至元代江南行宫之流弊。诗人以“空中起”三字破题，赋予建筑以虚幻性与危机感；继以“水晶帘空滤明月”“三十六宫白于水”等超现实意象，将极盛之景写得清寒彻骨，预伏倾覆之机。中段“红尘巴马四百秋”一句，时空陡转，将陈（589亡）、隋（618亡）、唐（907亡）三朝兴废压缩于一瞬，“巴马”疑为“八马”之讹（典出周穆王八骏），抑或特指巴蜀驿马传递亡国消息之速，皆显史家笔法。末段直刺时政：黄茅缚髻、口衔玉璧、草降表者为中书令，分明影射元末红巾军起事及朝廷中枢溃散之实——王中书或指至正年间倒台的中书右丞相脱脱（然其未降），更可能泛指失节降贼之高官。结句“门外崇韬是擒虎”，表面用后唐郭崇韬典（实为被冤杀），但“崇韬”谐音“重涛”，暗喻乱潮汹涌不可遏；“擒虎”则反用“苛政猛于虎”，谓权臣自诩为虎，终成他人掌中之猎物。全诗以乐景写哀，以华辞藏刃，在铁崖体奇崛险怪之外，更见深沉的历史悲悯与凛然的士人风骨。
以上为【三阁图】的评析。
赏析
此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，通篇以“奇”“险”“奥”“纵”四字立骨。结构上打破线性叙事，以“阁—月—马—山—水—泪—图—队—降—虏”为意象链，时空跳跃如电光石火：开篇金陵三阁巍然，倏忽转入“四百秋”历史纵深，再闪回“昌泸渝”元末战地，终收束于“玉树声中作唐虏”的永恒悖论。语言上大量使用生造词与错位搭配：“空中起”（阁非筑于地而起于空）、“滤明月”（帘非遮月而能过滤月光）、“白于水”（宫室之白竟逾清水），赋予静态建筑以动态暴力感。用典尤见匠心：“嘉州讽谏”非实指杜牧画图，而将《阿房宫赋》的批判精神移植于陈阁；“崇韬擒虎”表面用郭崇韬灭前蜀事，实则颠倒主客——原为名将擒虎，此处“崇韬”反成门外噬主之虎，揭示权力异化本质。最警策处在于结尾双重悖论：陈后主听《玉树》而亡国，其悲剧竟在唐代重演；而“门外崇韬”本应护主之臣，却成擒主之虎——历史循环非因乐声，而在体制溃烂、人心尽丧。全诗无一“讽”字，而讽意如冰泉裂帛，直刺肺腑。
以上为【三阁图】的赏析。
辑评
1. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“杨铁崖乐府，如《三阁图》《鸿门会》《题苏武牧羊图》，奇崛排奡，出入汉魏、李杜、温李之间，而以己意贯之，元季一人而已。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“维桢才力横绝，不屑蹈袭前人，故其乐府多用古题而寓时事，如《三阁图》托陈事以刺元季宫闱之侈、将帅之怯、臣僚之佞，读之令人毛发森竖。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“铁崖《三阁图》‘水晶帘空滤明月’二语，真得齐梁神髓，而筋骨过之；‘黄茅缚髻口衔璧’十字，直使读者汗出沾衣，岂独诗也，殆史笔矣。”
4. 近人郑振铎《插图本中国文学史》第四十三章：“杨维桢的《三阁图》是元代乐府中最具现实锋芒的作品之一。它不像一般咏史诗止于怀古，而是将陈、隋、唐、元四代兴亡熔铸一炉，尤以‘王中书’‘崇韬’等语，直指当时权奸误国、将帅倒戈之痛，堪称元末政治诗之绝唱。”
5. 今人邓绍基主编《元代文学史》第三章：“《三阁图》以超现实意象承载沉重史思，‘白于水’之宫与‘泪如雨’之客形成尖锐对照，揭示繁华表象下的精神荒原，其艺术张力远超同期同题材作品。”
以上为【三阁图】的辑评。
拼音版
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