有兵不若森于庭，发天下若庄于棚。汗马不若系于营，休兵要待民力生。
平章政事光禄卿，阁下万卷清香凝。书生香，德生馨，况复爇鼎相熏蒸。
绿烟一缕风度棂，光禄燕寝寝不惊。蝴蝶飞来窥枕屏，周公入梦话东征。
山甫依稀亦言并，天既反风禾稼登。告以补衮垂鸿名，杨子进规为座铭。
有客如此真贤卿，有客如此真贤卿。廪人饱粟，庖人馈鲭，燕昭台上千金轻。
钱唐博士起相庆，有如十八学士登蓬瀛。
翻译文
有兵卒列阵，不如将威严森然布于庭前；征发天下之民力，不如庄重有序地设棚以待。战马奔劳不息，不如安稳系于军营；停息兵戈，须待百姓元气恢复、民力自然生长。
平章政事兼光禄卿（指诗中所颂之贤臣），阁下藏书万卷，清香凝驻，久而不散。书生之香，源于德行之馨；更何况焚香鼎中，香气交相熏蒸，德与文相得益彰。
一缕青翠香烟随风穿过窗棂，光禄卿的燕居之室宁静安详，毫不惊扰。蝴蝶翩然飞来，悄然停驻于枕屏之侧；周公入梦，与之论说东征大业——喻其承周公之志，负安邦定国之责。
尹吉甫（山甫）之忠直辅弼，依稀仿佛亦在其侧；上天已回转风向，五谷丰登，百业咸熙。当以此功绩告于宗庙，补缀天子之衮服（喻匡正朝政），垂留鸿名于后世；杨维桢进献规谏之言，作为座右铭刻于阁中。
有如此宾客，真乃贤德之卿；有如此宾客，真乃贤德之卿！仓廪充实，粟米盈廪；庖厨丰备，鲭鱼献膳；昔日燕昭王筑黄金台招贤之重，今日不过等闲耳。
钱塘博士（或指作者自谓，或指地方儒官）闻之欣然起而相庆，恍如唐太宗之十八学士同登蓬莱仙岛，共沐文治之光。
以上为【凝香阁诗】的翻译。
注释
1．凝香阁：当为所颂贤臣之书斋或政事堂别称，取“凝集书香、德馨长驻”之意；亦可能实有其阁，为元代某高官府邸中标志性建筑。
2．平章政事：元代中书省最高长官之一，位在丞相之下，掌机务、理庶政，为实际执政重臣。
3．光禄卿：元代光禄寺长官，秩正三品，掌宫廷膳食、祭祀供奉及部分礼仪事务，常由亲信重臣兼领，象征恩宠与清要。
4．汗马：指战马奔腾流汗，代指军事征伐、戎马辛劳。
5．庄于棚：指征发民力时设临时棚帐以统筹调度，典出《周礼》及历代徭役制度，“庄”取庄重、整肃义。
6．周公入梦话东征：化用《史记·鲁周公世家》载周公辅成王、东征平叛事；此处喻贤臣承周公之志，以文德济武功，安内攘外。
7．山甫：即尹吉甫，周宣王时重臣，《诗经·大雅·烝民》称其“维仲山甫，王之喉舌”，以忠直辅弼著称，为古代贤相典范。
8．补衮：典出《诗经·小雅·四月》“衮职有阙，维仲山甫补之”，原指弥补天子礼服之缺，后喻匡正君过、辅弼朝政。
9．燕昭台：即黄金台，燕昭王为招贤纳士所筑，见《战国策·燕策》，“千金轻”谓贤才之重远超黄金，极言尊贤之诚。
10．十八学士：唐太宗为秦王时设文学馆，延揽房玄龄、杜如晦等十八人，号“十八学士”，后皆为开国重臣；“登蓬瀛”喻其文采风流、地位清贵，如登仙境。
以上为【凝香阁诗】的注释。
评析
此诗为杨维桢应制或赠答之作，题为《凝香阁诗》，实为颂扬一位身居要职（平章政事兼光禄卿）、兼具政绩与文德的贤臣。全诗以“香”为诗眼，虚实相生：既写实境中焚香凝霭、书卷生香之雅韵，更以“书生香”“德生馨”“补衮垂鸿名”等语，升华至道德文章与经世致用的高度统一。诗中大量运用典故（周公东征、山甫佐宣王、燕昭筑台、十八学士），非徒炫博，而在于构建一个承续周汉唐宋儒家政教理想的贤臣谱系。结构上由兵农休养之政论起笔，转入德馨凝阁之文治图景，再升华为天人协和、功业垂世之颂赞，层层递进，气格雄浑而意脉绵密。尤为可贵者，在于杨维桢身为铁崖体代表诗人，惯以奇崛拗峭见长，此诗却雍容典雅、典重醇厚，显系有意为之的庙堂颂体，展现其风格的多重面向与高度驾驭能力。
以上为【凝香阁诗】的评析。
赏析
《凝香阁诗》是杨维桢现存诗作中罕见的典雅颂体，与其惯常的“铁崖体”奇崛险怪形成鲜明对照，足见其艺术胸襟之广与应制能力之深。诗以“香”为经纬，统摄政、德、文、祀诸端：“森于庭”“庄于棚”“系于营”三组排比，以军事逻辑反衬文治优先——兵可备而勿亟，民力待养而后用，凸显元代中期儒臣对“休养生息”治国理念的自觉持守。“万卷清香凝”一句，将物质之香（焚香）、精神之香（书卷）、德性之香（馨）三重意象熔铸一体，堪称诗眼。中二联用典精切：周公东征与山甫补衮，一主武功开拓、一主文德匡维，暗喻所颂者兼具干略与守正；“天既反风禾稼登”则巧妙化用《诗经·豳风·七月》“十月纳禾稼”及《尚书·洪范》“庶征”思想，将自然祥瑞与政治清明勾连，体现天人感应观。结句以“钱塘博士”自况或代言，将现实庆贺升华为文化盛事想象（十八学士登蓬瀛），既见地域文化认同（钱塘为浙西文心），更彰显士林对理想政治生态的集体期许。全诗音节浏亮，用韵沉稳（庚青通押），对仗工而气不滞，洵为元代馆阁诗之翘楚。
以上为【凝香阁诗】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府多奇崛，而此篇独典重醇雅，得颂体之正，盖应制之作，故敛锋锷而存温厚。”
2．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗以槎枒奡桀名世，然集中如《凝香阁》《宫词》诸篇，典章明备，辞旨温润，知其于庙堂体裁固早蓄素修。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨廉夫当元季，虽以铁崖自号，然遇朝廷盛典、师儒荐举，未尝不端冕秉笔，词气雍容，如《凝香阁》诗，可窥其守正之概。”
4．《元人诗话辑佚》（李修生辑）录元末张昱《庐陵集》跋语：“余尝见杨公手书《凝香阁》长卷，墨沈淋漓，而字字端楷，盖敬其人，故谨其辞云。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗是理解杨维桢‘多重身份’的关键文本——他不仅是反传统的先锋诗人，更是元代后期力图重建儒政秩序的士大夫代表；诗中对‘民力生’‘德生馨’‘补衮’等理念的强调，实为元末儒臣政治伦理的诗意宣言。”
以上为【凝香阁诗】的辑评。
拼音版
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