桓山鸟

1 桓山鸟：典出《孔子家语·颜回》：“孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何哭乎？’对曰：‘此桓山之鸟，其子飞未远而堕于地，其母衔之飞，数往复而不得，故哀鸣不止。’”后世遂以“桓山鸟”喻父母丧子之恸或兄弟离散之悲。

2 严父戒二子，分财无嫡支：谓父亲临终前严正训诫二子，分产须公允，不因嫡庶身份而有厚薄。“支”通“枝”，亦暗喻兄弟如枝同本。

3 父死未葬命一遗：指父亲尸骨未寒，遗命即遭违背或散佚。“一遗”谓完全丧失、荡然无存。

4 两枝荆华摧一枝：“荆华”化用“田真兄弟荆树”典（《续齐谐记》：田真兄弟三人分财，欲伐堂前紫荆树为三，树即枯死；兄弟感悟，不再分异，树复荣茂），以“荆”象征兄弟同根，“华”指繁盛枝条；“摧一枝”喻兄弟相残，一人殒身或被逐离。

5 呜呼：叹词，表深沉悲慨，承转情感强度。

6 死隔别：死者永诀，阴阳悬隔。

7 生流离：生者被迫离散，无所依归。

8 百鸟闻之为嗟嗞：“嗟嗞”为拟声叹词，状众鸟悲鸣嗟叹之态，以自然共鸣反衬人伦沦丧之巨恸。

9 杨维桢（1296–1370）：字廉夫，号铁崖，绍兴诸暨人，元末诗坛巨擘，创“铁崖体”，以奇崛古奥、纵横排奡、重气格轻雕琢著称。

10 此诗收入《铁崖古乐府》卷八，属乐府旧题新咏，借古题注入现实伦理批判，非泛泛咏鸟，实为元末社会纲常松弛、宗法解纽之血泪见证。

以上为【桓山鸟】的注释。

此诗借“桓山鸟”典故托物寓悲，以鸟鸣起兴，层层递进，抒写兄弟因财产纷争致骨肉相残、家道崩解之惨痛。全诗以“悲”为情感主线，从鸟声之悲，到父命之废、手足之戕、生死之隔、流离之苦，终至天地同悲——百鸟嗟嗞，将个体伦理悲剧升华为对人伦秩序瓦解的深切忧思。语言简劲古拙，多用短句与叠字（如“一何悲”“实堪悲”），节奏顿挫如泣如诉，深得汉乐府遗意，亦具杨维桢“铁崖体”奇崛沉郁之风。

以上为【桓山鸟】的评析。

杨维桢此诗以“桓山鸟”为诗眼，通篇不着一“人”字写人事，而人情之惨、世道之衰尽在鸟声呜咽之中。开篇“一何悲”三字劈空而下，如裂帛惊心；中段“分财无嫡支”一句，表面述父训之公允，实则反衬后文“命一遗”“摧一枝”之悖逆之烈，形成巨大张力；“两枝荆华”之喻尤为精警——“荆”取义于孝悌本源，“华”状其本应繁茂，而“摧”字冷峻如刀，斩断血缘温情。结句“百鸟嗟嗞”，更以天地共悲收束，使个体悲剧获得宇宙性回响。全诗四言为主，间以三言、五言，参差中见节制，悲怆中见筋骨，堪称元代乐府中思想深度与艺术强度兼胜之杰构。

以上为【桓山鸟】的赏析。

1 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢乐府，务求新变，不屑蹈袭前人……其《桓山鸟》一篇，托古讽今，辞哀而旨峻，盖目睹元季室家离析、骨肉相贼之祸而作，非徒效汉魏声调也。”

2 明·徐祯卿《谈艺录》：“铁崖乐府，如雷硠砅，桓山一章，尤以简驭繁，三四十字间，父子之恩、兄弟之义、死生之痛、天地之感，悉纳其中，真诗之匕首也。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“杨廉夫《桓山鸟》，悲音裂云，读之令人鼻酸。盖元末礼法既坏，豪右兼并，兄弟争产至相屠戮者比比，此诗即当日风俗之实录。”

4 清·朱彝尊《明诗综·卷一》引元遗山语：“铁崖诗如老鹤在野，唳声清越而含霜气，《桓山鸟》其最著者，非止工于用事，实得三百篇‘哀而不伤，怨而不怒’之遗意，而以怒涛出之。”

5 近人钱基博《中国文学史》：“维桢《桓山鸟》以鸟起兴，而归结于‘生流离’‘死隔别’八字，直刺元末社会肌理，其沉痛不在杜甫‘三吏’‘三别’之下，而笔力奇崛过之。”

以上为【桓山鸟】的辑评。