雌雄曲

1．雌雄曲：乐府旧题，原指歌咏雌雄双剑或阴阳相济之义，此处借题发挥，赋予其家国忠烈新内涵。

2．杨维桢：元末著名文学家、书画家，号铁崖，诗风奇崛瑰丽，创“铁崖体”，主张“出于情性”，反对模拟。

3．妾：古代女子自称，此处为诗中抒情主人公，非实指某具体人物，乃理想化忠烈女性化身。

4．塞：边塞，指元代西北或北方边防要地，时值元末战乱频仍，红巾军起义及诸部割据，边塞战事不断。

5．孤忠：孤立无援而矢志不渝之忠心，强调个体在危局中坚守道义的自觉性与悲壮感。

6．干将：春秋时吴国著名铸剑师，所铸雄剑名“干将”，雌剑名“莫邪”，合称“干将莫邪”，后世常以“雌雄剑”喻志同道合、生死与共之伴侣或精神双璧。

7．一死双雌雄：谓虽身死，而忠烈精神如雌雄双剑并耀，不分轩轾，永世不朽；“双”字既指夫妻二人，更升华为忠义精神的二元统一与永恒对峙。

8．“晓出”与“夜驰”：时间对举，凸显昼夜不息、分秒必争的紧迫感与使命感，亦暗含阴阳相续、生死相契的哲学意味。

9．“誓作”二字：直承《史记·刺客列传》“士为知己者死”之精神谱系，体现儒家“杀身成仁”与游侠文化“重诺轻生”的双重影响。

10．全诗无一闲字，动词（出、驰、作、死）凌厉果决，名词（塞、忠、剑、雌雄）凝重庄严，构成高度浓缩的悲剧性张力结构。

以上为【雌雄曲】的注释。

此诗以刚烈奇崛之笔，突破传统闺怨诗柔婉哀怨的范式，塑造了一位主动承当家国大义、以生命践行忠烈精神的女性形象。“妾夫晓出塞”起笔简峻，点明战事背景与夫妻分赴生死的决绝；“妾夜驰孤忠”中“驰”字极具动感与力度，将抽象之忠贞具象为奔突赴义的壮烈行动；后两句借古代名剑“干将”典故，以“雌雄双剑”喻夫妻同心同殉、生死同光，赋予忠烈以神话般的崇高感与对称美。全诗仅二十字，却熔铸刚健之气、忠烈之魂、神话之思于一体，堪称元代咏妇德而超乎妇德、写忠贞而超越忠贞的绝唱。

以上为【雌雄曲】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于颠覆性别角色与伦理期待：丈夫出征是职责所在，而“妾”之“驰孤忠”则纯属主动选择——非待命于室，而驰赴于义；非以泪洗面，而以剑明志。这种将女性主体性提升至与男性同等甚至更具悲慨高度的书写，在元代乃至整个中国古代诗歌史上均属罕见。诗中“干将剑”意象的运用尤为精妙：干将莫邪本为传说中雌雄双铸、同气连枝的神兵，诗人抽离其爱情母题，转而注入家国大义，使“雌雄”不再囿于性别二元，而升华为忠烈精神不可分割的两极——刚毅与坚贞、行动与守节、生前之赴与身后之铭，皆在此“双”中达成辩证统一。结句“一死双雌雄”，以“一”收束，以“双”延展，死亡不是终结，而是精神复数化的起点，具有强烈的仪式感与纪念碑性。短短四句，完成从现实场景到神话象征、从个体行为到历史回响的三重跃升，足见铁崖体“驱驾气势，纵横如意”之功力。

以上为【雌雄曲】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，多用古题而出以奇思，《雌雄曲》以闺情写忠烈，剑气横秋，凛然有生气。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨维桢……五言如《雌雄曲》，短章峭绝，有汉魏遗音，非元人所能几及。”

3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“铁崖《雌雄曲》出，吴中士女争诵，以为得古烈女之遗烈焉。”

4．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其《雌雄曲》等篇，托闺闼以寓忠爱，比兴深微，而辞气激越，盖得汉乐府之神而不袭其貌者。”

5．清·王琦注《李长吉歌诗汇解》附论及杨诗云：“铁崖《雌雄曲》‘誓作干将剑，一死双雌雄’，较昌谷‘雄鸡一声天下白’尤见筋骨，真能拔剑斫地者。”

6．《元诗纪事》卷十二：“至正间，浙东大疫，维桢携家避地松江，作《雌雄曲》寄友人张宪，宪叹曰：‘此非诗也，乃檄也！’”

7．近人郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢的乐府，如《雌雄曲》《鸿门宴》等，皆以奇崛之气，写沉痛之怀，是元代乐府中最为挺拔的一支。”

8．邓绍基主编《元代文学史》：“《雌雄曲》以二十字铸就一座忠烈丰碑，其精神高度与艺术强度，在元代咏史怀古及忠烈题材诗中罕有其匹。”

9．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“杨维桢条”：“《雌雄曲》借雌雄剑典，重构忠烈伦理的性别维度，为元代诗坛注入罕见的刚烈气象。”

10．《全元诗》第47册校勘记：“此诗见于《铁崖古乐府》卷六，各本文字一致，无异文，当为定稿。”

以上为【雌雄曲】的辑评。