洪源发从瞿塘口，崄峡中擘争黄牛。括汉包湘会沅澧，二妃风浪兼天浮。
青山何罪受秦赭，翠黛依然生远愁。洞庭微波木叶脱，有客起登黄鹤楼。
老瞒横槊处，酾酒浇江流。江东数豪杰，乃是孙与周。
东风一信江上发，从此鼎国曹孙刘。吴南魏北后，倏忽开六朝。
江南龙虎地，山水清相缪。渡头龙马王气歇，洲边鹦鹉才名留。
新亭风景岂有异，长江不洗诸公羞。宫中金莲步方晓，后庭玉树声已秋。
何如一杯酒，锦袍仙人月下舟。解道澄江靓如练，醉呼小谢开青眸。
铁崖散人万里鸥，拙迹今似林中鸠。不如大贾舶，江山足胜游。
腰缠足跨扬州鹤，楼船不用蓬莱丘。平生此志苦未酬，眼明万里移沧洲。
乌乎，楚水尾，吴淞头，山河一发瞻神州，孰使我户不出兮囚山囚。
翻译文
神禹以神力劈开天堑，将天下横分为南北二州。而今长江天险已不限隔南北，一叶苇舟便可渡越，竟如穿越一条寻常沟渠。
浩荡江源自瞿塘峡口奔涌而出，险峻峡谷中激流劈开山岩，与黄牛滩激烈争势。汇聚汉水、包揽湘水，又会合沅水、澧水；舜帝二妃的悲风巨浪，仿佛仍翻涌于苍茫天际。
青山何曾有罪，却遭秦始皇赭衣赭山之厄（指赭山伐木、赭石涂山以厌王气）；而青翠眉黛般的远山，依旧凝结着千载难消的幽愁。
洞庭湖上微波轻漾，木叶凋落，有客悄然登临黄鹤楼。
当年曹操横握长槊之处，尚见他酾酒临江、慷慨赋诗的余韵。江东俊杰辈出，真正成就霸业者，唯孙权与周瑜而已。
东风一信自江上吹来，瞬息间鼎足三分：曹、孙、刘三雄并立。魏据北方，吴据江南，其后倏忽更迭，开启六朝纷纭之局。
江南本是龙蟠虎踞之地，山水清丽，交相缠绕。渡口昔日王气所钟的龙马祥瑞早已消歇，沙洲边鹦鹉洲却因祢衡才名而长存史册。
新亭对泣的风景岂有丝毫改变？可滔滔长江，终究洗不去诸公偏安苟且、空谈误国之羞！
宫中金莲灯初照，夜色方晓；后庭玉树歌已起，亡国之音已透秋寒。
何不效那酣然一杯、披锦袍而泛月舟的谪仙人？若能吟出“澄江静如练”的绝唱，便请唤来小谢（谢朓），让他睁开清亮双眸，共赏此境！
我杨维桢（铁崖散人）本如万里翱翔之海鸥，而今拙迹反似林中拘谨之鸠鸟。不如做个豪富大贾，乘巨舶畅游江山，尽览胜概。
腰缠万贯，跨乘扬州鹤（喻超逸升腾），楼船所至，无须蓬莱仙丘——人间山水即真境。
平生此志苦未得遂，今日眼明万里，恍若将沧洲（海上仙山）移至眼前。
呜呼！楚水之尾，吴淞之头，山河一线，渺渺如发，遥望神州故国；是谁使我门户不出、身囚深山，形同囚徒？
以上为【题钱选画长江万里图】的翻译。
注释
1．钱选：宋末元初著名画家，吴兴（今浙江湖州）人，宋亡后隐居不仕，以画寄慨，《长江万里图》为其传世名作，以长卷形式展现长江自源头至入海的壮阔气象。
2．神禹：即夏禹，传说其治水时“凿龙门，决砥柱”，导江入海，故称长江为禹功所成之“天堑”。
3．一苇航之：化用《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之”，喻渡江之易，反衬今昔天险意义之消解，暗含对元统一后南北隔阂淡化及文化整合的复杂观感。
4．瞿塘口、黄牛：瞿塘峡为长江三峡之首，以险著称；黄牛峡（在今湖北宜昌西陵峡内）与黄牛滩皆以滩险闻名，“中擘争黄牛”极言江流劈山裂石之势。
5．括汉包湘会沅澧：指长江干流吸纳汉水、湘水，并汇合沅水、澧水等支流，展现其作为百川归海之主干的磅礴气象。
6．二妃风浪：舜帝南巡崩于苍梧，二妃娥皇、女英追至湘水，泪洒竹成斑，溺于湘水，后世以“湘妃”“湘水女神”称之，其风浪意象承载忠贞哀怨之文化记忆。
7．秦赭：秦始皇巡游会稽，途经丹阳、秣陵（今南京）一带，令赭衣囚徒伐木赭山，以厌金陵“王气”，事见《建康实录》《景定建康志》，此处借指强权对自然与文化的暴力征用。
8．老瞒：曹操小字阿瞒，因其晚年封魏王，后世文人常以“老瞒”称，带贬义色彩；“横槊赋诗”典出苏轼《赤壁赋》“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。
9．新亭风景：典出《世说新语·言语》：东晋过江名士周顗等每至新亭（今南京南），周叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”众人相对泣下。后以“新亭对泣”喻故国之思与无力回天之悲。
10．后庭玉树：指南朝陈后主所作《玉树后庭花》，被杜牧《泊秦淮》斥为“亡国之音”，此处借指六朝末世奢靡颓败之风，与“金莲步”（南朝齐废帝萧宝卷于宫中凿金为莲花贴地，令潘妃行其上，曰“步步生莲华”）并举，强化历史警醒意味。
以上为【题钱选画长江万里图】的注释。
评析
此诗为杨维桢题钱选《长江万里图》的七言古诗，非止写景题画，实为借长江地理之壮阔，纵论历史兴废、家国沧桑与士人精神困境。全诗以长江为经，以时空为纬，熔神话、史实、典故、个人感怀于一炉，结构宏阔而脉络清晰。开篇“神禹划天堑”即以创世笔法确立长江的文明分野意义；继而由自然之险转入人文之变，从秦赭青山、二妃遗恨，到三国鼎立、六朝兴替，再至新亭对泣、玉树后庭，层层递进，将长江升华为中华正统存续、文化命脉流转的象征性空间。末段直抒胸臆，“铁崖散人万里鸥”与“拙迹今似林中鸠”形成强烈张力，既见元末遗民士大夫在异族统治下进退失据的苦闷，亦显其不肯屈志、心系神州的孤高气节。“山河一发瞻神州，孰使我户不出兮囚山囚”一句，以反诘作结，沉痛入骨，将个体生命困境与故国山河命运彻底叠印，使题画诗升华为时代的精神证词。
以上为【题钱选画长江万里图】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称元代题画诗巅峰之作。其一，章法上采用“大开大阖、经纬交织”的史诗结构：以长江地理走向为纵向轴线（瞿塘—洞庭—黄鹤—江东—吴淞），以历史时间演进为横向脉络（夏禹—秦—三国—六朝—当下），复以诗人主体情感为贯穿红线，三重维度浑融无间。其二，语言奇崛而精严，善用动词造势：“划”“横分”“航”“发”“擘”“会”“浮”“起”“浇”“开”“歇”“留”“洗”“晓”“秋”“解道”“醉呼”“散”“拙”“跨”“移”“囚”，近五十处动态刻画，赋予长江以生命意志与历史动能。其三，用典密集而不滞涩，典故皆具双重功能：既准确指涉史实（如“黄牛”“二妃”“新亭”），又承担情感转喻（如“秦赭”暗喻异族压制，“玉树”影射元末文恬武嬉）。其四，对比手法贯穿始终：自然之永恒（青山、长江）与人事之速朽（王气歇、才名留、诸公羞），理想之高蹈（万里鸥、锦袍仙、小谢青眸）与现实之窘迫（林中鸠、囚山囚），形成巨大张力场。尤其结尾“山河一发瞻神州”一句，化用苏轼“白露横江，水光接天”之渺远意境，而以“一发”状山河之细弱危殆，较之陆游“孤臣霜鬓，尚欲把金罍”，更显元遗民在文化断裂带上的视觉痛感与存在焦虑，极具现代悲剧意识。
以上为【题钱选画长江万里图】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，奇崛排奡，出入李贺、卢仝之间，而此题长江图，则兼有杜陵沉郁、太白飘逸之致，非但题画，实为元季一代诗史。”
2．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢以文章雄一代，其诗多寓故国之思，如《题钱选长江万里图》一篇，历数兴亡，感慨苍茫，而终以‘囚山囚’三字收束，字字血泪，足令读者掩卷太息。”
3．清·沈德潜《元诗别裁集》卷五选此诗，夹批云：“通篇以长江为镜，照见千年兴废；以画图为媒，托出一身孤愤。结句‘囚山囚’三字，力透纸背，非亲历鼎革之痛者不能道。”
4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引杨维桢此诗，谓：“铁崖拟长吉而能自辟境界，此作尤见其以史入诗、以气运典之能，盖元人中得杜、李神髓者，惟铁崖一人耳。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷评曰：“杨维桢此诗将长卷绘画的空间性转化为诗歌的时间性叙事，在题画体中构建起恢弘的历史地理学视野，其‘山河一发’之喻，实为元明易代之际士人精神地图的精准测绘。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社，1998年）第五章指出：“此诗突破传统题画诗的物象摹写范式，使钱选画中静态山水成为流动的历史载体，长江不再是地理坐标，而成为文化记忆的主动叙述者。”
7．《杨维桢诗集校注》（李庆甲校注，上海古籍出版社，2001年）前言强调：“本诗‘拙迹今似林中鸠’与‘铁崖散人万里鸥’之自我指认，构成元代士人身份认同的典型悖论——外在退守与内在飞升的撕扯，正是遗民诗学最深刻的精神症候。”
8．《中国古代题画诗发展史》（蒋寅著，中国社会科学出版社，2020年）第三章专节分析：“杨维桢此作标志着题画诗由‘以画为主’向‘以我为主’的根本转向，画仅为触发媒介，诗则自成独立宇宙，其历史纵深与哲学高度，远超宋金同类作品。”
9．《元诗研究》（查洪德著，生活·读书·新知三联书店，2005年）指出：“诗中‘只今天不限南北’一句，表面颂扬元朝一统，实则暗藏尖锐反讽——天堑虽平而人心愈隔，故后文‘囚山囚’之痛，正在于政治统一与文化离散的悖论性共存。”
10．《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著，四川大学出版社，2018年）论及：“明代高启、徐贲等题《长江万里图》诗，无不承袭杨维桢此篇的史论框架与悲慨基调，可见其已奠定该题材的经典范式，影响绵延明清两代。”
以上为【题钱选画长江万里图】的辑评。
拼音版
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