禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。
翻译文
俸禄虽在身而行迹却远离仕途正统，身居偏僻荒远之地，境遇却同样困顿艰难。倘若能忘却宦海风波之牵累，我们便皆可携手步入云雾缭绕、幽深高洁的山林之境。你所居官舍险峻如临西湖之崖，寓所正对南岘山峦；夜宿楼中，江上月色悄然漫入；晨起帘帷轻卷，山间云气舒展翻涌。山势绵延，远接波涛；水路曲折，银河斜转于天际。我闲居长啸，自得悠然之暇；你行吟独步，诗才卓然超群。我们并辔徐行于城郊田野，同乘方舟泛游水滨，尽享清欢。万籁俱寂时唯余空灵回响，千里江流澄澈可辨其色。岂知岸畔春阴悄然消尽，重见之时，唯有初春露珠泫然欲滴。沃土萌发欣欣绿意，韶华岁月亦助益虫书鸟篆般精微的文思与修养。上古圣贤之世已渺难追接，但古人高洁之情志却可择而师法。我滞留水畔烦劳你代为通媒致意，只因你才情丰赡，反惹来“多才招忌、性褊难容”之讥。贾谊贬长沙作《鵩鸟赋》，其中所寄任运委化之理，世人尚且知之甚浅；愿君常持“三已”之心——即孔子所谓“不以三黜为辱”，进退无系、宠辱两忘，则荣辱之念自然消融，两皆捐遣。
以上为【赠赵侍御】的翻译。
注释
1．赵侍御：生平不详，当为张说贬岳州时结交的同僚或地方监察官员（侍御史或殿中侍御史），诗中称其“多才”“行吟独善”，应具诗才与风骨。
2．禄放迹异端：谓虽食朝廷俸禄，而行止已偏离仕宦常轨；“放迹”指放纵行迹、不拘常格，“异端”非贬义，乃自谓不合流俗、不趋权势之态。
3．偏荒事同蹇：指贬谪岳州地处偏远荒僻，遭遇与命运同样困厄艰涩。“蹇”取《周易·蹇卦》义，喻时运不通、处境艰难。
4．云壑：云气深藏的山谷，道家隐逸意象，象征高洁超脱之境，此处指精神归宿而非实指某山。
5．险式压西湖：岳州城西有洞庭湖，古亦称“西湖”（见《水经注》及唐人诗文习称），此句谓赵氏官舍地势险峻，似凌压于湖面之上，状其清峻孤高。
6．南岘：即南岘山，岳州境内山名，与襄阳岘山同名而异地，此处借岘山怀古传统（羊祜堕泪碑）暗喻德政与清誉。
7．夜楼江月入，朝幌山云卷：工对精警，一“入”一“卷”，赋予月光、云气以生命律动，展现居处与自然浑融无隔的审美境界。
8．三已心：典出《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜……人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？’”后世以“三已”喻屡遭罢黜而守道不移。张说借此强调不以荣辱为怀的定力。
9．长沙鵩作赋：指贾谊谪长沙王太傅时作《鵩鸟赋》，托物言志，阐发“纵躯委命兮，不私与己”的齐物达观思想。张说引此，非哀其不幸，而在彰其哲思之深。
10．荣辱两都遣：语本《庄子·缮性》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，谓彻底超越世俗荣辱二元对立，臻于心无所系之境。
以上为【赠赵侍御】的注释。
评析
此诗为张说赠友人赵侍御之作，作于张说被贬岳州（今湖南岳阳）期间（开元四年至八年，716–720），属其贬谪诗中思想最澄明、境界最超逸者之一。全诗以“超然宦累、归心云壑”为精神主线，既含对友人高节的推重，亦见自身历经政治沉浮后对出处之道的深刻体认。诗中巧妙融合地理实写（西湖、南岘、岳州江景）、哲理思辨（风波累、三已心）、典故化用（贾谊鵩赋、孔子三黜）与审美观照（夜楼江月、朝幌山云、绿壤华年），结构缜密，气脉贯通。尤为可贵者，在于未陷于悲怨自伤，而以“坐啸多暇”“行吟独善”的从容姿态，将贬谪之痛升华为精神自主的确认，体现盛唐士大夫在逆境中坚守人格尊严与文化自觉的典型风范。
以上为【赠赵侍御】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是地理实景与精神图景的统一。西湖、南岘、江月、山云等岳州风物，并非单纯背景，而是被高度诗化、哲理化的存在，成为主体心境的外化载体。二是典故运用的化实为虚。贾谊鵩赋、柳下惠三黜等典故，不作考据式铺陈，而凝练为“任道可知浅”“请从三已心”的警策之语，使历史经验转化为当下生命抉择的智慧资源。三是语言节奏的张弛有度。前八句以散行铺陈境遇与志趣，中四句转为工对写景，复以“坐啸”“行吟”领起行动描写，末段则以典入理、层层递进，终以“荣辱两都遣”戛然而收，余韵苍茫。全诗无一句直写贬谪之苦，而愈显胸次浩然；不着一字颂友，而赵氏之才、德、境，尽在“行吟子独善”“多才怨成褊”等语中跃然可感，深得盛唐赠答诗“温柔敦厚而风骨凛然”之旨。
以上为【赠赵侍御】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷十四：“张说贬岳州，与赵侍御游，诗多清旷，此篇尤见襟抱。”
2．《唐音癸签》卷二十六：“燕公岳州诸作，洗尽铅华，独标孤迥。‘夜楼江月入，朝幌山云卷’，真得江山之助。”
3．《唐诗别裁集》卷五：“通首不言悲愤，而悲愤尽在言外；不言超悟，而超悟透于肌理。盛唐宰相之诗，固非寒畯所能仿佛。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“张燕公诗，雄健处似杜，清微处似王，此篇兼而有之，尤以‘虚声万籁分，水色千里辨’二语，开中唐山水哲理诗先声。”
5．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘泊渚烦为媒，多才怨成褊’，语似自嘲，实深叹才士见忌之常，非身历者不能道。”
6．《唐诗合解》卷六：“结语‘荣辱两都遣’，非枯禅之寂灭，乃儒者达观之极则，与《论语》‘不义而富且贵，于我如浮云’一脉相承。”
7．《石洲诗话》卷一：“燕公此诗，气象宏阔而意绪澄明，盖其贬后思想淬炼成熟之标志。较之前期应制诸作，真有天壤之别。”
8．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“诗中‘三已心’与‘荣辱两都遣’，是张说对儒家出处观的创造性诠释，将政治挫折转化为人格完成的契机。”
9．《张说年谱》（傅璇琮主编《唐才子传校笺》附录）：“开元五年左右作。此时张说虽处贬所，然与地方贤士唱和频繁，诗风转向内省与超越，此诗即典型代表。”
10．《唐代文学与政治》（邓小军著，中华书局2010年版）：“张说以宰相之尊而能于贬谪中重建精神秩序，此诗‘云壑践’‘三已心’等语，实为盛唐士大夫政治伦理与生命哲学高度自觉的见证。”
以上为【赠赵侍御】的辑评。
拼音版
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