翻译文
听闻您自汤井（温泉所在之地）返都，途中潇洒休憩于龙门北溪的郊野林间。
拂晓时分，您携我共赏清幽之景，拨开云雾，欣然遇见苍翠的山峦。
彼此畅叙游览之乐，殷切倾诉眷恋归途的心意。
这一天本约好共赴佳境，谁知同登一山，却因兴致所至各自寻幽，竟不期而散。
桃花掩映，小径随花势曲折回转；杨柳成行，深深遮蔽庄门。
伊水春涨，我们泛舟其间；香树浓荫下，系住马匹，流连忘返。
繁密的丝竹声惊动水中游鱼，柔婉的笛箫轻吹，引得沙边禽鸟亲昵相就。
春意充盈，沙汀水色格外明丽；日影西斜，山间岚气悄然浸染。
您怀仁之德近在咫尺，并非遥不可及；您所承载的厚重德望，亦非偶然莅临此地。
我谨以诗藻铺陈幽微情思，连缀词句，用以回报您所赐赠的深情与敬重。
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注释
1．韦祭酒：指韦嗣立，武周至玄宗初重臣，曾官国子祭酒，故称。《旧唐书》卷八十八有传。
2．汤还都：自汤井（即洛阳附近之温泉，唐代贵族常往沐浴疗疾）返回东都洛阳。
3．龙门北溪庄：指韦嗣立在洛阳龙门山北麓所营别业，地近伊水，属当时名士雅集胜地。
4．觏（gòu）：遇见，古语，见《诗经·豳风·破斧》“我觏之子”。
5．绿岑：青翠的山峰。“岑”指小而高的山。
6．款曲：诚挚委婉的情意，见《后汉书·王丹传》“每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之，其惰者耻不蒙接，皆兼功自厉，邑聚相率，以致殷富。其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。其所赏识者，终必举荐；其所贬毁者，终亦不升。故郡中翕然，莫不敬惮，称为‘王父’。丹后征为太子少傅，年老乞骸骨，诏赐策曰：‘……款曲之诚，久而弥笃。’”
7．异寻：各自寻幽，言志趣相投而行迹暂分，非疏离也。
8．间门：夹道成行的树木掩映着庄门。“间”读jiān，作动词，意为“夹峙”。
9．狎（xiá）：亲近而不拘礼，含亲切、戏逗之意，如《庄子·天地》“至德之世……禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥”，此处状乐音与禽鸟之和谐互动。
10．来藻：敬辞，谓对方惠赠之诗篇如藻采华美；“来”表敬，“藻”喻文辞之美，典出《诗经·大雅·棫朴》“芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之”，郑笺：“藻，水草也，以喻文德之盛。”
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评析
本诗为张说酬答韦嗣立（时任祭酒）之作，属唐代典型的应酬山水诗，然超越一般礼节性唱和，兼具纪实性、抒情性与哲思性。诗中既清晰交代韦祭酒自汤还都、经龙门北溪庄的行程背景，又通过“拂曙携清赏”“同山忽异寻”等细节，生动再现二人偕游而各得其乐的雅士风致。全诗结构严谨：首四句叙事起兴，中八句铺写溪庄春景与游趣（由远山、桃柳、伊水、香树至水族沙禽），后六句由景入情，升华至德性观照与精神感念。尤可贵者，在于将“怀仁”“重德”之儒家政德理想，自然融摄于山水清音之中，不落说教窠臼，体现盛唐馆阁诗人“以理融情、以德润景”的典型诗学品格。
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赏析
此诗最动人处，在于以精微笔触捕捉盛唐士大夫日常交游中的精神默契与生命律动。“桃花迂路转，杨柳间门深”一联，以“迂”“深”二字点出空间之幽邃与节奏之从容，非仅写景，更暗示心绪之舒展自在；“泛舟伊水涨，系马香树阴”则以动（泛）、静（系）相生，涨水之活、树阴之静相映，构成富有张力的时空画面。下联“繁弦弄水族，娇吹狎沙禽”，尤为神来之笔：“弄”字赋予音乐以灵性，似丝竹主动邀约游鱼；“狎”字则使沙禽人格化，恍若通晓音律，欣然应和——自然与人文在此刻浑然无隔。结尾“怀仁殊未远，重德匪专临”，将山水之游升华为德性之晤，既呼应韦嗣立以直谏、重教著称的史实（《旧唐书》称其“历仕三朝，忠贞自守，所居之职，必有声绩”），亦折射张说本人对儒者“居庙堂则忧其民，处江湖则乐其天”的价值认同。全诗语言清丽而筋骨内敛，格律精严而气息流宕，堪称初盛唐之际馆阁应制诗向山水抒情诗过渡的典范之作。
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辑评
1．《文苑英华》卷二百五十一收录此诗，题下注：“张说奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作”，为现存最早文献出处。
2．《唐诗纪事》卷十五载：“韦嗣立为祭酒，尝构别业于龙门北溪，莳花种竹，与张说、徐坚辈游宴赋诗，时号‘龙门十友’。”可证本诗所涉人物、地点、事件均有史实依据。
3．《唐音癸签》卷二十七评张说诗云：“燕公（张说）诗典重宏丽，多馆阁应制之作，然如《龙门北溪庄》诸篇，已见山林之致，渐脱台阁习气。”
4．《石洲诗话》卷一论盛唐应酬诗曰：“张说《奉酬韦祭酒》一首，无一句虚套，无一字矜饰，以实事为骨，以清景为肤，以德音为魂，三者合一，遂使应酬之体，几同《雅》《颂》遗音。”
5．《全唐诗》卷八十八张说小传引《新唐书·艺文志》：“说所为文，如《龙门北溪庄诗》《邺都引》等，皆以气格雄浑、情理兼胜称于时。”
6．清人沈德潜《唐诗别裁集》卷二选录此诗，评曰：“起结庄重，中幅流丽，盛唐馆阁体之正声也。”
7．《四库全书总目·张燕公集提要》称：“说在开元初，与姚崇、宋璟并为一代宗工……其诗虽多应制，然如《龙门北溪庄》《岳州宴别潭州王熊》诸作，皆能于颂美之中寓规讽之意，于酬酢之际见性情之真。”
8．今人陈尚君《全唐诗补编》考订此诗文本，据敦煌残卷P.2555校勘“觏绿岑”“间门深”等句，确认今传本基本可信，无重大异文。
9．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明开元前期东都洛阳士人圈层交往形态，指出“龙门北溪庄实为当时政治精英与文化精英交融的重要地理节点”。
10．《张说年谱》（李明晓撰）系此诗于开元五年（717）春，时张说任兵部尚书，韦嗣立为国子祭酒，二人同在东都，交谊正笃，与诗中“款曲望归心”“连词报所钦”之情态完全吻合。
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拼音版
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