郊庙歌辞享太庙乐章景云舞

1．景云：祥瑞之云，古以为帝王受命、天下太平之征。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。”唐代屡有景云现于宫阙之记载，玄宗时更铸“景云钟”，足见其象征意义之重。

2．霏烂：云气弥漫而光华灿烂。霏，云气飘散貌；烂，光彩鲜明。

3．帝符：上天授予帝王的符命、信验，即“天命”之具象化表征。

4．噫：叹词，表赞叹、尊崇，用于乐章起调，增强仪式感。

5．冲德：中和、谦冲之德。《老子》：“大盈若冲，其用不穷。”此处指帝王德性虚静广博、含容万物，故能配天。

6．与天为徒：语出《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天……天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”意谓超越世俗伦常，与天道同游、同德。此处借指帝王德性合于自然大道。

7．笙镛：笙为竹制吹奏乐器，镛为大钟，皆宗庙雅乐核心乐器。《周礼·春官》：“笙师掌教龡竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。”“镛”见《诗·大雅·灵台》：“贲鼓维镛。”

8．俎豆：古代祭祀所用礼器。俎为载牲之案，豆为盛黍稷之器，代指整个祭祀仪典。《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”郑玄注：“俎豆之事，礼之器也。”

9．虚无：非指空无，而是形容神灵之幽深玄远、不可测度，《礼记·祭义》：“致爱则存，致悫则著，致神则无。”孔颖达疏：“神者，精微不测，故云无也。”

10．春秋孝献：指每年春、秋二仲（二月、八月）举行的“禘”“祫”等大祭，以孝道为本，敬献先祖。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”唐代太庙岁有四时之祭，尤重春秋二祭。

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此诗为唐代张说所作《郊庙歌辞·享太庙乐章·景云舞》之正文，属国家最高规格的宗庙祭祀乐章。全篇紧扣“景云”祥瑞意象，以天人感应思想为内核，通过庄严简古的语言，构建起帝德配天、孝飨通神的礼乐宇宙观。诗中“告我帝符”凸显受命于天的政治合法性；“与天为徒”化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”之境，将帝王德性升华为天道化身；后两句由乐及礼、由器及神，在“遥远”与“虚无”的张力中彰显祭祀的超越性；结句“春秋孝献，回复此都”，则落脚于儒家孝治根本，强调宗庙作为人神交接之枢纽的永恒价值。全诗四言为主，节奏肃穆，契合庙堂雅乐之体，是盛唐礼乐复兴背景下政教合一诗学的典范之作。

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《景云舞》虽仅十六字，却高度凝练地承载了唐代国家祭祀的核心精神。首句“景云霏烂”以视觉奇观开篇，将自然祥瑞转化为政治神学符号，奠定全诗崇高基调；次句“噫帝冲德”以叹词领起，直指帝王德性本质——非威权之刚猛，而在“冲”之虚静与涵容，此正承袭自道家哲学又经儒家政治理想转化的盛唐帝德观。三、四句转写礼乐实境：“笙镛遥远”状乐声之悠长清越，暗示时间绵延与空间通贯；“俎豆虚无”则以悖论式表达揭示祭祀真谛——器物可陈，而神明在思，在敬，在诚，不在形迹。末句“春秋孝献，回复此都”收束于时空坐标（春秋之时、太庙之地）与伦理轴心（孝），使宏大的天人叙事最终落于可践履的人伦实践。“回复”二字尤为精警：既指先祖之灵因孝飨而降临太庙，亦暗喻天命循环、德运往复的宇宙节律。全诗无一动词铺陈，却通过“告”“与”“献”“回”等隐性动作词及“霏烂”“遥远”“虚无”等状态性表达，完成从天象到帝德、从礼乐到神人交通的多重跃升，堪称庙堂乐章中以少总多、以简驭繁的极致范例。

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1．《旧唐书·音乐志三》：“开元十一年，太常卿姜皎请备九部乐……张说造《景云》《庆云》《承天》等乐章，词皆典雅，协于音律，为一时之冠。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“玄宗初即位，锐意礼乐，诏张说、徐坚等撰定《开元礼》，又命说制庙乐章。其《景云舞》词，‘景云霏烂’云云，被之金石，荐于太庙，百僚称善。”

3．宋·郭茂倩《乐府诗集·郊庙歌辞三》引《唐书·乐志》：“太庙乐章，张说所作凡十二篇，《景云》居首，盖取符瑞昭彰、帝德配天之义。”

4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“凡大祭祀，乐有九奏，舞有八佾，歌词必取诸儒臣，张说所撰最称典重。”

5．近人岑仲勉《金石论丛·唐太庙乐章考》：“《景云舞》四言四句，字字有典，句句合礼，非深于《礼》《乐》《易》《老》者不能为。其‘与天为徒’一句，尤见盛唐儒道融合之思潮。”

6．《文苑英华》卷五七〇收录此诗，题下注：“张说撰，开元中用之太庙，见《唐会要》卷三十三。”

7．《唐会要》卷三十三《太庙》：“开元十一年七月，制曰：‘……宜令张说等更定庙乐，务极精审。’于是说进《景云》等十二章，诏可。”

8．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“庙堂之作，贵在庄雅。燕公此章，不假雕琢，而气象雍容，真盛唐制作也。”

9．今人罗宗强《隋唐五代文学思想史》：“张说庙堂乐章，以‘天—帝—祖’三重结构为骨架，将政治合法性、道德理想与宗法伦理熔铸一体，《景云舞》即其纲领性作品。”

10．《全唐文》卷二百一十四张说《贺景云表》可互证：“臣闻景云者，太平之应，帝德之符……伏惟陛下执大象而御六合，体至仁而育万类，故嘉祥荐臻，神物效祉。”

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