郊庙歌辞享太庙乐章文舞

1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所录乐府类别之一，专指用于南郊祭天、宗庙祭祖等国家大祀的配乐歌词，属“雅乐”系统，由太常寺掌管。

2．文舞：古代祭祀乐舞之一体，舞者执翟（雉羽）与籥（短笛状竹器），象征文德教化；与执干（盾）、戚（斧）之“武舞”相对，此处专颂文治之功。

3．九德：出自《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，儒家理想君主之九种德性，此处泛指圣王全德。

4．真言五千：指《道德经》，相传老子西行著书五千言；唐代尊老子为圣祖，李唐皇室奉道教为国教，故庙堂乐章援引道家经典以彰“真言”之重，体现三教融合背景下的政治神学建构。

5．昌胄：昌盛的皇族后裔；胄，帝王或贵族之后裔。

6．符开帝先：祥瑞符命在帝王受命之前即已显现，强调君权神授之合法性，《史记·封禅书》有“符应”之说，唐人尤重符瑞以证正统。

7．杖钺：本指持钺征伐，象征武德；此处“高文杖钺”为倒装修辞，谓崇高文德具有如持钺统御般的威仪与力量，并非实指武功，凸显“文德即大武”的盛唐文治观。

8．三宗握镜：指太宗、高宗、中宗（一说含睿宗）三位皇帝；“握镜”典出《淮南子》“圣人执静以御群动，犹执镜以照万物”，喻帝王明察万机、清明治世。开元五年（717）太庙增修，确立三宗配享之制，此句具明确现实指向。

9．八佾：原为天子专用之乐舞行列，八行八列共六十四人；《论语·八佾》载孔子斥季氏“八佾舞于庭”为僭越，此处用本义，彰玄宗恪守礼制、恢复周孔之正。

10．介此百禄：“介”通“丐”，赐予；“百禄”出自《诗经·小雅·天保》“罄无不宜，受天百禄”，为宗庙颂诗习用语，表上天厚赐无穷福佑。

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此诗为唐代张说所撰《郊庙歌辞·享太庙乐章·文舞》（一作《文舞乐章》），属国家最高规格的宗庙祭祀乐歌，专用于太庙文舞环节。全篇以典雅庄重的四言体写成，严守雅颂传统，融哲理、礼制、祥瑞、功德于一体，体现盛唐时期“以文德配天”的政教理念。诗中“九德”“五千言”“三宗”“八佾”等语，既承袭《尚书》《老子》《周礼》经典话语系统，又具鲜明时代特征——尤其“三宗握镜”明确指向太宗、高宗、中宗（或含睿宗，依开元初太庙配享实况而定），凸显玄宗朝重构正统谱系的政治意图。作为官方礼乐文本，其核心功能不在抒情而在“颂德配天、昭礼立范”，故语言高度凝练、意象高度符号化，呈现出典重肃穆、气象恢弘的庙堂美学风格。

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本诗堪称盛唐庙堂文学典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是典则与创新的统一——严守四言雅颂体式，句式整饬，韵脚沉稳（如“千”“先”“天”“然”“愆”“悬”“传”“跹”“宣”“年”押平声仙韵），复大量化用《尚书》《诗经》《老子》及汉魏以来祥瑞语汇，却非简单蹈袭，如“图书雾出”将河图洛书拟作氤氲升腾之气象，“黄龙蜿蟺”以屈曲动态破静态祥瑞书写，赋予古老意象以盛唐特有的蓬勃生命力；二是虚实相生的统一——既有“三宗”“八佾”等确指制度性实写，又有“六合涣然”“日月清悬”等宏大宇宙图景的虚写，虚实交映，拓展出礼乐空间的神圣维度；三是功能与审美统一——作为实用礼乐文本，其首要使命是“致美报功、昭德塞违”，但张说以精严炼字（如“握镜”之“握”显掌控力，“涣然”之“涣”状清明态）、层进结构（由德言→宗绪→配天→三宗→承祀→祥瑞→乐舞→福祚）与密集祥瑞意象群（黄龙、彩云、图书、日月、五行、八佾），达成庄严而不板滞、颂美而不浮夸的崇高美学效果，真正实现“止乎礼义”而又“发乎情性”的雅乐理想。

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1．《旧唐书·音乐志二》：“玄宗开元中，张说、萧嵩等更定庙乐……文舞曰《崇德之舞》，乐章则说所作。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“太庙之乐，迎神用《永和》，登歌奠币用《肃和》，迎俎用《雍和》，酌献用《寿和》《太和》《舒和》，送文舞出、迎武舞入用《凯安》，武舞用《凯安》，撤豆用《雍和》，送神用《永和》。其中文舞乐章，张说所制最称典重。”

3．宋·郭茂倩《乐府诗集·郊庙歌辞七》题解：“唐制，太庙每岁五享，其乐章多张说、刘晏等所撰。说之文舞词，渊懿宏深，得《颂》体之正。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“庙堂之作，易流板滞，独燕公诸章，气格高华，音节清越，盖有得于《大雅》‘於铄王师’之遗意。”

5．清·王琦注《李太白全集》引《唐六典》：“开元中，太常卿张说总领礼乐，制《享太庙乐章》十二篇，文武各半，皆四言，协律典雅，为有唐庙乐之极轨。”

6．近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》：“张说《文舞乐章》中‘三宗握镜’一句，可印证开元初年太庙祔享定制，实为考订唐代礼制变迁之关键文献。”

7．今人邓小军《唐代庙堂诗研究》：“张说此章将道家‘五千言’与儒家‘九德’并置，非杂糅失序，实乃玄宗朝以‘孝经’‘道德经’双经立教之意识形态在乐章中的诗性呈现。”

8．《全唐文》卷二百十四张说小传：“说典礼仪、制乐章，尤善为庙堂颂词，时谓‘朝廷大手笔’。”

9．《文苑英华》卷五百六十三收录此诗，编者按：“燕公乐章，典重宏丽，足为一代宗工。”

10．《唐会要》卷三十三：“（开元）十年，诏曰：‘张说所定庙乐，音律谐和，义理精当，宜颁示中外，永为恒式。’”

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