望庐山

1．庐山：位于今江西省九江市南，古称南障山、匡山，因东晋慧远建东林寺、李白《望庐山瀑布》等诗而名扬天下，为宋代士人游历与吟咏的重要山水对象。

2．去郭：离开城郭。郭，外城，泛指城市。

3．三十里：约数，言其距离之遥，非确指；宋制一里约今550米，三十里约十五公里，与实际地理（九江城区至庐山南麓约15–20公里）基本吻合。

4．云收：云气消散，常喻天色澄澈、心境开朗，亦暗含时机之契——唯云收方得真见山容。

5．独立：卓然自守之态，非仅物理姿态，更含精神上的超然与自觉，承袭屈原“独立不迁”、陶渊明“悠然见南山”之传统。

6．尘埃：本指飞扬微粒，此处喻世俗纷扰、功名牵绊、心念杂染，与王维“空山不见人，但闻人语响”中“空”之对照，凸显内在遮蔽。

7．眯眼：使眼睛难以睁开或视物不清，此处为动词活用，形象化表达精神被蒙蔽的状态，语带警醒意味。

8．望山诗：特指以虔敬、澄明之心凝神观山而生发的诗作，非泛指题咏山水之诗；强调“望”之动作背后的心性前提——须先净心，而后得见山真。

9．刘攽（1023–1089）：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，北宋史学家、诗人，与兄刘敞并称“二刘”，参与编修《资治通鉴》，诗风清峭简远，尤擅绝句理趣。

10．本诗出自《彭城集》卷十九，系作者任庐州（今安徽合肥）知州或途经江右时所作，非亲登庐山巅，而是远望而感发，故题曰“望庐山”，重在“望”之视角与心镜。

以上为【望庐山】的注释。

本诗以简淡笔墨写登临之思，表面状景，实则寓哲理于日常观照之中。首句点明空间距离，次句以“日暮云收”营造澄明静谧之境，反衬“独立”的孤高与清醒。“应是尘埃能眯眼”一句陡转，由外景转入内心省察，“尘埃”双关自然之尘与人事之浊，揭示世人常为浮名俗务所障、难具澄怀观物之眼。结句以反诘作收，既含自省，亦含对士林精神状态的温和批判。全诗不事雕琢而意蕴深长，体现宋人重理趣、尚内省的诗歌特质。

以上为【望庐山】的评析。

此诗短短四句，结构谨严而张力内敛。前两句平起，以空间（三十里）与时间（日暮）、自然（苍山、云收）与人事（独立）两组对照铺陈，奠定清旷基调；后两句陡然翻出议论，“应是”二字以揣度口吻引出深刻反思，将外在观览升华为内在观照。“尘埃眯眼”之喻新颖警策，化无形之惑为可感之障，较王安石“不畏浮云遮望眼”更显内省之沉静，少锋芒而多悲悯。结句“几人曾有”非否定他人，实为叩问自身——在士大夫普遍以山水为酬唱点缀的时代，诗人清醒意识到：真正的“望”，不在目击，而在心契；无澄明之志，纵对名山亦如盲者。故此诗虽题为“望庐山”，实为一面映照精神境界的明镜。

以上为【望庐山】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“贡父诗如寒潭浸月，清而不枯，此篇以寻常语道难言之悟，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“刘贡父《望庐山》云‘应是尘埃能眯眼’，不言心迷而言眼眯，以形写神，愈见尘劳之蚀人于不觉也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此作，语似平易，而机锋暗藏。‘眯眼’二字，直刺士人习于应酬、失却观物本心之病，与欧阳修‘野芳发而幽香’之欣然，恰成精神光谱之两极。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》：“此诗为宋人山水诗由摹形向明心转化之典型，其价值不在写山之形胜，而在揭橥‘望’之主体条件——无净心则无真望。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘攽以史家之冷眼观照自然，故其山水诗常含存在之思。《望庐山》中‘几人曾有’之问，实为对整个士大夫文化感知方式的静默质疑。”

以上为【望庐山】的辑评。