次韵和陈五咏张侍郎小车

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，属唱和诗体中要求最严者。

2．陈五：指陈荐（1016—1085），字彦升，眉州丹棱人，仁宗庆历六年进士，历官御史中丞、参知政事，谥“忠肃”。时人称“陈五公”，因其排行第五。

3．张侍郎：待考，疑为张掞（字叔文，历官侍郎）、张瓌（字君玉，英宗朝任侍郎）或张焘（字子明，孝宗朝侍郎）等人之一；然据刘攽生平（1023—1089）及诗风推断，当为仁宗、英宗朝任侍郎之儒臣，以清节著称者。

4．疾颠：谓疾病导致精神错乱，此处喻富贵对人心智的腐蚀与异化，语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，亦近韩愈《送李愿归盘谷序》“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”之讥。

5．名儒：指有德望、通经术、重操守的儒者，非仅科第出身者。

6．华发：花白头发，喻年老。刘攽时年约五十余岁，诗中“华发”当指张侍郎年齿已高而风仪不衰。

7．萧然：清静淡泊、无挂碍之貌，《史记·乐毅列传》：“乐毅奔赵，燕人不欲其归，乃立乐间为昌国君，而乐毅终不复入燕，萧然自得。”

8．小车：古代一种轻便单辕车，宋时士大夫常用以代步，亦为退隐者象征，如邵雍《安乐窝》诗“小车轻似叶，行路稳如舟”。

9．丘园：指乡野园林，代指隐逸生活，《易·贲卦》：“束帛戋戋，吝，终吉。”王弼注：“丘园，隐者所居也。”

10．田：指战国齐人田骈（号天口骈）、田子方等以隐逸清谈著称之士；“始姓田”系反讽用典，谓若必以小车为隐逸符号，则其源可溯至田氏，然张侍郎身为朝廷侍郎，用车纯出实用与简朴，岂可据此附会其隐志？故云“不记千秋始姓田”，否定符号化解读，强调本真性。

以上为【次韵和陈五咏张侍郎小车】的注释。

此诗为次韵和陈五（即陈荐，字彦升，仁宗朝进士，官至参知政事）咏张侍郎小车之作，表面咏车，实则借物言志，托小车以写人格风骨。首句以“富贵如疾颠”劈空而起，语势峻烈，直斥世俗趋附权势之病态；次句“名儒华发独萧然”，以强烈对比凸显张侍郎不慕荣利、守道自持的儒者本色。“小车”在宋代常为士大夫简朴出行或退居林下之象征，然诗人反其意而用之：指出小车非隐逸专利，亦非田氏专属——既破“小车=归隐”的刻板联想，更暗赞张侍郎身居侍郎高位而行止简素，是“居庙堂之高而心在江湖”的真儒气象。全诗立意高卓，语言凝练，于翻案中见识力，在简淡里藏锋芒。

以上为【次韵和陈五咏张侍郎小车】的评析。

刘攽此诗深得宋人理趣诗精髓：以理驭象，因小见大。开篇“富贵于人疑疾颠”，以医学意象解构世俗价值，振聋发聩；“名儒华发独萧然”则以“独”字提神，于众浊独清中立定儒者脊梁。后两句转写小车，表面闲笔，实为诗眼。“何必”二字斩截有力，破除形式崇拜；“不记千秋始姓田”更以历史反诘收束，既消解了将器物符号化的思维惯性，又暗含对张侍郎“仕而能隐于心、贵而能安于素”的极高礼赞。全诗无一闲字，二十字间完成价值批判、人格礼赞、器物正名三重升华，堪称宋人咏物哲理诗之典范。

以上为【次韵和陈五咏张侍郎小车】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《彭城集》载：“刘攽与陈荐交厚，每唱和必切理要。此诗‘富贵疑疾颠’之语，时人传诵，以为箴世之警言。”

2．《四库全书总目·彭城集提要》云：“攽诗主于理致，不尚华词，如《次韵和陈五咏张侍郎小车》，以小车为题，而意在砭俗崇真，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之遗意，而语益精炼。”

3．清·汪师韩《苏诗选评笺释》附论及刘攽诗时称：“彭城善以劲语破浮辞，‘小车何必丘园事’二句，扫尽六朝以来咏物依样画葫芦之习，使器物还其本然，使人格显其真际，宋贤识见，于此可见。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》曰：“张侍郎某，性简静，不事华饰，虽居侍从，出入惟小车一乘。刘攽赠诗云云，闻者叹服其知人。”

5．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“刘贡父此绝，二十字中有三折：一折斥富贵，二折扬名儒，三折正小车。转折如剑脊，无毫发软处。”

以上为【次韵和陈五咏张侍郎小车】的辑评。