八月十五日秋分是日又社

1．秋分：二十四节气之一，太阳达黄经180°，通常在公历9月22—24日，昼夜等长，阴阳均平。

2．月半：指农历每月十五，月满之日，亦称“望日”。

3．望魄：古称月光之体为“魄”，“望魄”即满月之光华，此处代指圆月。

4．宵中：夜半，子时，亦引申为昼夜平分之时；《礼记·月令》有“仲秋之月……日夜分”之载。

5．良辰并：指中秋、秋分、社日三者日期重合，极为罕见。

6．吉戊：古代社日多择戊日举行，因戊属土，与土地神（社神）相应；《礼记·郊特牲》：“社，所以神地之道也……王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社。”戊日行社祭，故称“吉戊”。

7．高楼连卜夜：谓登高彻夜占候天象、推演吉凶，反映宋代士人重视天文历算与节令占验之风。

8．浊酒任治聋：浊酒为未滤清之米酒，价廉味厚；“治聋”非实指疗疾，乃用反语，谓借酒暂隔尘嚣、忘却世务烦扰，如《汉书·东方朔传》“避世于朝”之谐谑笔法。

9．乘槎客：典出《博物志》载张骞奉命寻河源，乘槎至天河，见织女，后以“乘槎”喻入朝为官、追求功名或求仙问道者。

10．击壤翁：典出《帝王世纪》及晋皇甫谧《高士传》，尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”后以“击壤”喻太平盛世中自给自足、无待于外的淳朴生活理想。

以上为【八月十五日秋分是日又社】的注释。

本诗为北宋诗人刘攽所作，题为《八月十五日秋分是日又社》，紧扣三重节令叠合之特殊性：中秋（月望）、秋分（昼夜均平）、社日（古时祭土神之日，“吉戊”即戊日社祭）。诗中不写寻常团圆欢宴，而以哲思统摄节俗，在“高楼卜夜”与“击壤而歌”的对照中，凸显士大夫对超越功名、返归自然本真之生命境界的向往。语言简净而意脉深婉，颔联“难得良辰并，仍将吉戊同”以白描式复沓强化天时之珍罕，尾联用典精切，“乘槎客”暗指张骞通天河传说，喻仕途攀援、求仙慕远者；“击壤翁”化用《击壤歌》典故，象征无为自适、耕读自乐的上古理想人格。全诗在节序书写中完成价值重估，体现宋人理性观照与人文自觉。

以上为【八月十五日秋分是日又社】的评析。

此诗以高度凝练的节令叠加为切入点，结构谨严，起承转合分明。首联“秋分当月半，望魄复宵中”，以“当”“复”二字勾连三重时间坐标（节气、月相、时刻），气象澄明，奠定全篇清旷基调。颔联“难得良辰并，仍将吉戊同”，“难得”与“仍将”形成张力，既叹天时之巧，又显人力之敬慎，暗含宋人“畏天敬时”的礼制意识。颈联由天象转入人事，“高楼连卜夜”写士大夫的理性实践，“浊酒任治聋”则陡转出诙谐疏放之趣，刚柔相济。尾联升华至人生境界之辨：“乘槎客”象征向外驰求的功名执念，“击壤翁”代表向内安顿的生命自足——二者对比并非否定进取，而是以秋分“平分”之理为镜，照见中和、守正、知止的儒家精神内核。全诗无一景语，而月华、夜色、社鼓、酒香、星槎、壤歌皆隐然在目，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【八月十五日秋分是日又社】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《彭城集》云：“攽性坦易，不事崖异，其诗如其为人，明白疏畅，而精微处自不可及。此作三节并臻，尤见炉锤之妙。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“刘贡父《中秋秋分社日》诗，‘难得良辰并’二句，真得节序之神。宋人惟善用典而不着痕迹，故能以常语造奇境。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗长于使事，而此篇不用一典字，唯‘乘槎’‘击壤’两处，亦融化如己出，盖学杜而得其清健者。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以秋分、中秋、社日三重节令之遇为枢轴，将天文、礼制、人生哲学熔铸一体，其静观天时而反求诸心之致，实开朱子《观书有感》‘问渠那得清如许’一脉先声。”

5．曾枣庄《宋才子传笺证·刘攽传》：“此诗作于熙宁间攽知曹州时，正值新法推行之际，诗中‘击壤翁’之向往，实寓对淳厚民风与自然政教之眷怀，非徒闲适之咏也。”

以上为【八月十五日秋分是日又社】的辑评。