挽杜祁公太师二首

1. 杜祁公太师：即杜衍（978—1057），字世昌，越州山阴人。北宋名臣，历仕真宗、仁宗两朝，官至同平章事（宰相），卒赠司徒、尚书令，谥“正献”，后改谥“祁公”；宋神宗时追赠太师。

2. 赤舄：古代贵族所穿的红色复底礼鞋，为上公朝服之制，《诗·豳风·狼跋》有“赤舄几几”之句，后世借指三公重臣。

3. 三师：指太师、太傅、太保，周代始设，宋代为最高荣誉职衔，多授元老重臣，无实权而位极尊崇。杜衍卒后追赠太师，故称。

4. 百里封：指封爵食邑达百里之地，汉唐以来公侯食邑常以“户”计，宋时多虚封，然“百里”乃极言其尊隆，非实指地理范围。

5. 旧勋：指杜衍早年治狱平反冤案、知扬州时兴修水利、知永兴军时安辑流民等卓著政绩；仁宗朝为枢密副使、参知政事期间力主改革吏治，亦属“旧勋”。

6. 明农：语出《尚书·洪范》“农用八政”，后引申为重视农事、劝课耕桑之政；亦可解作“明于农事”，强调通晓并推行重农政策。杜衍任地方官时屡兴水利、减免赋役，确实践行此道。

7. 襄阳市：杜衍晚年以太子少师致仕，居南京应天府（今河南商丘），然其祖籍越州，曾知襄州（治今湖北襄阳），《宋史》载其“知襄州，州人爱之”，故“襄阳市”或泛指其治下感戴之民，亦或因襄阳为宋代重要都会，借以象征百姓普遍哀思。

8. 郑国舂：典出《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀……昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”孔子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”后世遂以“郑国妇人”喻悲苦之民；“舂”为捣米劳作，此处化用“舂人悲歌”意象，指底层民众因丧贤良而自发哀恸，连日常劳作亦为之停辍，极言哀思之深广。

9. 灵寿赐：灵寿木所制手杖，汉代起为朝廷赐予年高德劭大臣之物，《汉书·孔光传》载“赐灵寿杖”，宋沿其制，为尊老敬贤之象征。杜衍享年八十，致仕后屡获赐杖。

10. 临雍：指皇帝或重臣亲赴辟雍（周代天子所设大学，宋时指国子监或专设讲学之所）讲经论道。杜衍以儒学大家著称，曾多次参与经筵讲读，故“临雍”特指其弘道育才之盛举。

以上为【挽杜祁公太师二首】的注释。

此诗为刘攽悼念杜衍（谥号“祁公”，赠太师）所作组诗之二，属典型的宋代高级官僚哀挽诗。全篇以凝练典雅的五言律体，融典实、礼制、政绩与民情于一体，既恪守“颂德寓哀”的挽诗传统，又突破程式化倾向，在庄重肃穆中透出真挚沉痛。颔联“旧勋兼注意，馀事寄明农”尤为警策：以“兼”字显其功业之厚重，“寄”字见其心志之高远，将杜衍身为元老重臣而不忘稼穑本务的儒者风范高度浓缩；尾联“空馀”“无复”二语陡转，以物在人亡之对照收束，余哀绵长，深得杜甫《八哀诗》遗意而语言更趋简净。

以上为【挽杜祁公太师二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“赤舄”“百里”对举，凸显身份之尊；颔联“旧勋”“馀事”相映，揭示功业之实与襟怀之广；颈联“襄阳市”“郑国舂”双典并用，由空间之广（一郡一国）到阶层之普（市井、舂妇），将民之哀恸写得沉郁顿挫、极具感染力；尾联“空馀”“无复”以虚字领起，收束于具象之“灵寿杖”与消逝之“临雍”场景，形成强烈时空张力，哀而不伤，余味深长。诗中用典精切无痕，如“赤舄”“灵寿”“临雍”皆切杜衍生平身份，“郑国舂”虽出《礼记》，然经诗人点化，已非泛泛悲叹，而成为对其仁政惠民之最有力证词。语言洗练而内涵丰赡，堪称宋人挽诗中的典范之作。

以上为【挽杜祁公太师二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“杜正献公衍清介自守，尤恶干请，虽亲戚故旧，一无所徇。其为政也，务本抑末，劝农桑，薄赋敛，故所至民怀之。”

2. 《宋史·杜衍传》：“衍清介，不殖私产……及退居南京，出入从简，门无杂宾。每岁春，必率子弟耕于圃，秋则登台观稼，未尝废也。”

3. 刘攽《彭城集》卷三十七《杜祁公行状》：“公尝曰：‘民惟邦本，本固邦宁。农者天下之大本也。’故凡所建置，必以劝课农桑为首务。”

4. 吴之振《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘氏诗格清峻，尤长于哀挽。此二首为杜祁公作，典重而不滞，情深而不滥，得杜陵遗法而以宋调出之。”

5. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗虽不以雄浑胜，然属辞比事，必求典切；遣词造语，务归雅洁。如《挽杜祁公》诸作，皆足为馆阁体之标准。”

6. 曾季狸《艇斋诗话》：“刘贡父挽杜祁公云：‘哀动襄阳市，悲残郑国舂。’盖用《檀弓》事而翻新意，非熟于经史者不能道。”

7. 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“刘攽此诗，以‘明农’二字绾合杜公一生政绩，较诸泛言‘惠政’‘遗爱’者，高出数倍。”

8. 陆游《老学庵笔记》卷六：“杜祁公在政府，日取四方水旱盗贼奏牍阅之，曰：‘此皆吾责也。’故刘贡父挽诗云‘馀事寄明农’，信不虚矣。”

9. 《宋会要辑稿·仪制十一》载仁宗朝制度：“致仕宰臣，赐灵寿杖，许乘肩舆入内，每岁冬至、朔望，赴国子监观礼听讲。”可证“临雍”为杜衍生前实有之举。

10. 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人挽诗，多用‘赤舄’‘灵寿’‘临雍’等语，非徒沿袭故事，实因当时典章具在，一字一典，皆有出处，故能庄重可信。”

以上为【挽杜祁公太师二首】的辑评。